Cuando se trata de criaturas fabulosas, tanto buenas como malas, la mitología nórdica nos ofrece algunos ejemplares destacables, como Sleipnir, el fiel corcel de ocho patas de Odín, Midgardsormr , la monstruosa serpiente marina gigante, o hraesvelgr, el águila gigantesca que produce los vientos. . Los otros monstruos provienen principalmente de la literatura académica (las etimologías isidorianas, el elucidarius de honorius Augustodunencis y el physialogus ), ya sea directamente o mediante traducciones interpuestas, por lo que las investigaciones han demostrado que los monstruos de la saga kirialax provienen del stjorn, un antiguo y un nuevo. Recopilación de testamentos del siglo XIV, y que, en la misma saga, los terrata del ejército del sultán proceden de la descripción del mundo (heimslysing), capítulo transmitido por el hauksbok. También sabemos que la permeabilidad de este tipo de préstamos es más fuerte en las sagas tardías, especialmente en las sagas de los caballeros (riddarasogur), y en las sagas mentirosas (lygisogur) más que en las sagas de los islandeses (islandingasogur).
La importancia de la literatura académica sobre el tema es fundamental: una de las fuentes de los monstruos más conocidos del Occidente medieval es el hauksbok , compilado por Haukr Erlendsson , evoca alrededor de cincuenta monstruos, incluidos los de un pueblo llamado hornnfinar que posee un tienen cuernos retorcidos en la frente y son caníbales, así como las personas con la barbilla en el pecho, llamadas hundingjar , que atacan a los hombres como perros rabiosos.
monstruos marinos
Empecemos por los monstruos marinos, el espejo real (konungs skuggsja), obra didáctica escrita en Noruega, describe así los que pueblan los mares de Groenlandia: " se dice que los mares de Groenlandia albergan monstruos, sin embargo, creo que no se muestran a menudo. Si podemos hablar de ellos es porque los hombres los han visto. Dicen que en estos mares se encuentra el que se llama hafstrambi, es alto y está directamente sobre el agua del mar. Vimos que Tenía hombros humanos, cuello y cabeza, ojos y cejas, parecía un hombre que llevaba un yelmo puntiagudo. Tenía hombros de hombre pero no brazo, y parecía estrecharse desde los hombros y hacerse cada vez más delgado como uno solo. Podía mirar hacia abajo, como un pez o si tenía punta como un talón. Al mirarlo, su cuerpo parecía una vela de hielo. Nadie lo ha visto lo suficientemente bien como para saber si tenía escamas parecidas a las de un pez o piel parecida a la de un humano ”.
También está el margygr (gigante marino): " mujer de cintura alta, con grandes pechos en el pecho, como una mujer, brazos largos y cabello largo; su cuello y su cabeza tienen forma como los de un 'a humano. Apareció a la gente que este monstruo tenía grandes manos palmeadas, como patas de pájaros nadando. Por encima del cinturón, este monstruo parecía un pez, con escamas, cola de pez y aletas... Parecía alto, con una cara terrible, una frente puntiaguda. , ojos muy abiertos, boca grande y ojos arrugados ”. Este margygr es, según los textos, una sirena o una ondina. La saga de olafs hins helga (cap. 14) habla de él como de un ser peligroso: " en la desembocadura del río Karl había un ser singular, un margygr, cuyo fondo era el de un pez o un cetáceo, y la cima de una mujer; Era un monstruo pez que había matado a muchos hombres ".
La marca del asombro
La saga Pidreks de Berna cuenta cómo el rey Vilcinus navegó una vez con su ejército hacia los países orientales del Mar Báltico: " Allí encontró en un bosque a una mujer de maravillosa belleza que despertó su deseo, y se acostó con ella. Era una ondina. "Un monstruo en el agua, pero una mujer como cualquier otra en tierra firme ". Cabe señalar también que las ondinas suelen tener el don de profecía y que ellas y las ondinas son las protagonistas de muchas baladas populares danesas, como agnete og havmanden, harpens kraft, herr luno og havfruen, havfruen spadon, ungersven och havfruen, terna hja. havfrúa.
En hrolfs saga gautrekssonar , nos encontramos con un blendingr, es decir, un monstruo particular resultante de la unión de un hombre y una criatura sobrenatural.
Si en el fisiólogo , el centauro u onocentauro se nombra, finngalkn, en la saga de orvar-odds , se describe así: la giganta Grimhildr se ha convertido en finngalkn; es humana en la cabeza, animal en la parte inferior, tiene inmensas garras y una cola muy grande que utiliza para matar hombres y ganado, bestias y dragones. En hjalmpes saga ok olvis , el finngalkn tiene patas de caballo, cola grande y melena larga, ojos grandes, boca ancha y manos fuertes.
También se observará que los bóvidos a veces tienen tres o cuatro cuernos, tres en sigrgards saga fraekna , cuatro en laxdaela saga , dos normales, uno que se eleva recto en el aire y otro que emerge de la frente y desciende delante de sus ojos.
monstruos hiperbólicos
Entre los gigantes, cualquiera que sea su nombre (troll, jotunn, hrimpurs, risi, gygr, flagd, flagd kona), además de las deformidades habituales -joroba, hirsutismo, etc.-, la singularidad de las tradiciones nórdicas es dotarlos de varios brazos. . El más famoso de estos polibraquicos es el abuelo de Starkadr que encontramos en el saxo grammaticus : " se decía que descendía de gigantes y que el número de sus manos revelaba su ascendencia monstruosa. Se decía que el dios Thor se había desprendido de sus cuatro manos cuyo carácter generoso le había afligido, cortó los nudillos de los tendones y liberó aquel cuerpo incongruente de aquellos manojos de dedos singulares, dejándole sólo dos brazos y corrigiendo su estatura, antes la de 'un gigante, deforme'. por miembros inútiles, y ahora tenía tamaño humano y mejor apariencia .
La policefalia se encuentra en hervarar saga og heidreks , en los poemas de la Edda y en la saga gautreks : ¡el número de cabezas oscila entre trescientas y novecientas! Los gigantes a veces son bicolores, como en magnus saga jarl, tienen cabeza e incluso corazón de piedra, como hrungnir , algunos personajes también son muy originales. Ivarr deshuesado se llama así porque el cartílago reemplaza sus huesos y uno se ve obligado a cargarlo. Il y a deux des fils de Bjorn et Bera dans hrols saga kraka ok kappa hans, le premier est mi-homme mi- élan, le second a des pattes (des pieds) de chien: " le haut de son corps était d'un homme, le bas, d'un élan. Il s'appelait elg-frodi (frodi l'élan). Un autre enfant naquit et on l'appela Thorir . Il avait un pied de chien et fut pour cette raison nommé Thorir patte de perro."
Hibridación, la marca de los malditos
Un monstruo inclasificable, sobre todo por su origen, surge en distintos textos: Selkolla . El selkollu pattr del escaldo Einarr Gilsson, cuyos documentos atestiguan su existencia en 1339 y 1369, informa lo siguiente: "una pareja va de camino para bautizar a su hijo med heidnu barn (con un pagano recién nacido, es decir, sin bautizar), en el En el camino, el hombre y la mujer se ven embargados por el deseo de unirse. Ponen al niño sobre una piedra y se alejan. Cuando regresan el niño está muerto y frío, y se les aparece una mujer horrible. Todo parece indicar que el El niño ha adoptado esta forma monstruosa: la mujer tiene una cabeza de foca y los habitantes de la región la llaman Selkolla "cabeza de foca".
A partir de entonces, este monstruo ronda el Steingrimfjord . Lo vemos día y noche, a veces como una joven hermosa, a veces espantosa. En forma de mujer, visita a menudo a un tal Dalkr, que comienza a consumirse. Su amigo Porgisl viene a cuidarlo, pero Selkolla lo ataca y le arranca los ojos de las órbitas.
En el Libro de los Milagros del obispo Gudmundr - que debió ser escrito alrededor del año 1400, también a partir del poema de Einarr - el vocabulario es el mismo que en la saga, pero el nacimiento de Selkolla se explica así: " los padres del niño y los residentes locales creen que un hombre inmundo El espíritu se ha infiltrado en el cadáver del recién nacido".
influencias borrosas
Esta visión general requiere comentarios, si bien hay monografías sobre ciertos monstruos nórdicos, que yo sepa, no hay ningún inventario. Sin embargo, esta herramienta es esencial si queremos distinguir las tradiciones típicamente escandinavas de los préstamos y, más allá de eso, volver a las fuentes y definir lo más fielmente posible la difusión de los escritos teratológicos. La función principal de los monstruos mencionados es asustar, hacer soñar y alejarse de todo invocando a los monstruos del fin del mundo presentes en la literatura latina.
Los diccionarios están lejos de advertir la semántica polisémica de muchos conceptos de los que hemos dado una idea con la historia de Selkolla. La traducción sistemática de Sekona o margygr por "sirena" es insatisfactoria, y ¿qué pasa con troll ("gigantes, monstruos, magos, magos"), Skessa ("mujer, trolls, monstruo"), gygr ("gigante, mago")? ¿Por qué tantas denominaciones si son equivalentes y se reducen aproximadamente a "monstruo" y "troll"? Parece que nos enfrentamos a estratos históricos que corresponden a creencias mucho más diversificadas. ¿Cómo explicar que los gigantes sean del tamaño de los enanos y viceversa, a menos que admitamos que la noción de raza subyace a estos nombres? En definitiva, todavía queda mucho por descubrir.
