En este artículo nos centraremos en las hachas en miniatura de la Alta Edad Media, llamadas "hacha de Perun", que recientemente han recibido gran atención por parte de arqueólogos y neopaganos. Intentaremos exponer las principales fuentes de información y pensar en la posible función del símbolo, lo que seguramente provocará muchas controversias.
Es importante decir desde el principio que, al menos en los siglos IX y XII, las hachas en miniatura se utilizaban desde Irlanda hasta Rusia y, por lo tanto, no están vinculadas únicamente a las tierras eslavas como a menudo se presenta. Al parecer, los tipos de hachas locales de tamaño natural fueron copiados, y en el caso de que encontremos un hacha en miniatura que no siga la forma de un arma local, podemos especular sobre el movimiento de personas o la importación de bienes. En general, las miniaturas estaban hechas de aleaciones de cobre ("bronce"), ámbar, plata, hierro, aleaciones de estaño, plomo y hueso. La etiqueta "Hacha de Perun", como veremos, se basa en una interpretación de la década de 1960, que no refleja las investigaciones actuales. Por este motivo, nos quedaremos con el término "hacha en miniatura".
La investigación sobre las hachas en miniatura ha pasado por un siglo de interpretaciones, que han aportado diferentes puntos de vista sobre el tema. Todo el tema adolece de una catalogación insuficiente y de una falta de cooperación entre investigadores de Europa del Este, Escandinavia y Europa Occidental, lo que ha llevado a la creación de catálogos diferentes que no se reflejan entre sí. Actualmente, la mejor fuente de hachas en miniatura de Europa del Este son los catálogos de P. Kucypera, P. Pranke y S. Wadyl (Kucypera - Pranke - Wadyl 2010; Kucypera - Pranke - Wadyl 2011), que cuentan con 154 ejemplares del 10 al 13. siglo. Las miniaturas escandinavas y de Europa occidental fueron recopiladas por Bo Jensen (Jensen 2010), con 44 piezas en total. Desde la publicación de estos catálogos, se han realizado muchos descubrimientos nuevos, algunos de los cuales se han hecho públicos en este sitio (Vlasatý 2018a; Vlasatý 2018b).
Las hachas en miniatura de Europa del Este, a las que nos referiremos en este artículo, se pueden dividir en las siguientes categorías (Kucypera - Pranke - Wadyl 2011: 11-26, 29):
- Miniaturas de Makarov tipo I (74 ejemplares), que datan de finales del siglo XI - finales del siglo XII.
- Miniaturas similares al tipo I de Makarov (21 ejemplares), que datan de la segunda mitad del siglo XI - principios del siglo XIII.
- Miniaturas de Makarov tipo II (30 ejemplares), que datan de principios del siglo XI - primera mitad del siglo XII.
- Miniaturas atípicas (29 ejemplares)
Funciones:
Un gran grupo de artículos similares ha atraído el interés de varios investigadores por su interpretación. Ya existen una serie de conclusiones, las más utilizadas son:
- Amuletos destinados a ser usados discretamente por su dueño (Jensen 2010: 43-45; Koktvedgaard Zeitzen 1997: 3, 17; Beck - Jahnkuhn 1973: 567-568)
- Objetos relacionados con la deidad del trueno (Darkevič 1961; Kulakov 1993)
- Regalos a los niños durante el ritual del primer corte de pelo (Paulsen 1939: 159; Panasiewicz - Wołoszyn 2002: 261)
- Objetos relacionados con miembros de la antigua druzhina rusa (Makarov 1992: 48-51; Wołoszyn 2006: 591-593)
- Vinculado al culto a San Olav (Kucypera - Pranke - Wadyl 2010: 116)
- Juguetes para niños (Shetelig 1912a; Paulsen 1939: 159; Nadolski 1953: 390)
La función colgante de algunas miniaturas está fuera de toda duda, ya que están provistas de anillos o cadenas enteras, aunque este es el caso de sólo tres miniaturas (Kucypera - Pranke - Wadyl 2010: 36). Es obvio que incluso otras miniaturas con forma de hacha tenían esta función, ya que son muy pequeñas y tienen un ojal diminuto. Los colgantes en forma de hacha se conocen en Europa desde la Antigüedad (por ejemplo, Tejral 1982: 131). En al menos un caso, un hacha en miniatura de la Alta Edad Media cuelga de una pequeña pinza para ropa (Paulsen 1956: Abb. 98g), un detalle muy interesante en relación con una pinza para ropa de Daugmale, a la que también está sujeta una formación en forma de hacha (Paulsen 1956: Abb. 99d). Al menos dos hachas sin ojos, encontradas en tumbas femeninas, se colocaban sobre los pechos junto con otros amuletos y cuentas, formando así collares.
El vínculo con la deidad del Trueno, generalmente Perun, se basa principalmente en un adorno que se encuentra en las miniaturas. Sin embargo, esta interpretación es problemática e incluso tiene sus detractores, que piden cautela (Kucypera - Pranke - Wadyl 2011: 43). La decoración sólo sugiere que las miniaturas podrían haber tenido una finalidad decorativa, lo que también indica el material elegido. A menudo parece que la decoración es simplemente una copia de un adorno utilizado en hachas de tamaño natural.
Pero las similitudes con las hachas de tamaño natural van mucho más allá de la mera decoración. El filo de estas miniaturas es muy marcado, como el de las hachas reales. En al menos 10 casos (alrededor del 7%), las miniaturas estaban montadas sobre bases de madera, de las que sólo se conservan fragmentos (Kucypera - Pranke - Wadyl 2010: cat. 13, 21, 48, 51, 57, 65, 120, 124). , 135, 152). Koršun publicó otros dos hallazgos de detectores en Bielorrusia y Ucrania (Koršun 2012: cat. D-6, D-44). Uno de los hallazgos está actualmente a la venta en eBay (eBay 2019), el otro en los portales Mešok (Mešok 2019) y Violity (Violity 2019). Tres objetos cuestionables se encuentran en el servidor de Arkaim (Arkaim 2019). En al menos un caso, la cabeza del hacha está fijada por una cuña de hierro (Kucypera - Pranke - Wadyl 2010: cat. 21, tabl. III: 3). Es posible que más hachas en miniatura tuvieran mango de madera, pero sólo unas pocas han sobrevivido hasta hoy.
Más de la mitad de las miniaturas se encontraron en fortalezas, zonas de fortaleza o asentamientos. Un número bastante grande proviene de situaciones sin contexto. Es importante señalar que 11 miniaturas proceden de tumbas (tumbas de hombres en 5 casos, tumbas de mujeres en 2 casos). Un total de 7 proceden de tumbas de niños. La mayoría de las veces la miniatura se colocaba en la cadera derecha, en las piernas y, en el caso de las mujeres, también en el pecho (Kucypera - Pranke - Wadyl 2011: 30).
Basándose en la presencia de hachas, los autores del catálogo más reciente sugieren que estos objetos no estaban destinados a ser usados como collares sino que se llevaban en un cinturón (Kucypera - Pranke - Wadyl 2011: 37). En el caso de algunas tumbas de niños, no estaríamos lejos de la verdad si sugiriéramos que la miniatura desempeñaba el papel de representación simbólica de un hacha real. En otras partes de Europa también se encuentran hachas en miniatura con hierros: algunas estaban destinadas a usarse como collar, otras no tenían ranura y eran más adecuadas para llevarlas en una bolsa.
De izquierda a derecha: miniatura de hacha de hierro de Estonia (fuente: Edvards Puciriuss), forma de esteatita de Ribe, Dinamarca (fuente: proyecto The Northern Emporium), hachas de ámbar de Ribe, Dinamarca (encontradas en 2018 y 1990/1, fuente: The Proyecto Northern Emporium), miniatura de bronce de Haithabu, Alemania (Elsner 2004: 79), miniatura de bronce de Mülheim, Alemania (Koch 1970), miniatura de bronce de Menzlin, Alemania (Schoknecht 1977).
Como puede verse, las hachas en miniatura enumeradas son un grupo dispar: están hechas de diferentes materiales, de diferentes maneras y también tienen diferentes formas. Las miniaturas de Europa del Este, por otra parte, forman grupos bastante unificados y sólo varían en los detalles. Si consideramos también los hallazgos de los detectores, nos encontramos ante cientos de ejes en miniatura y podemos hablar de un fenómeno generalizado en términos de cantidad, tiempo y geografía. La idea de que la mayoría de estas hachas sirven como ofrenda a los muertos o como collares no se confirma en el caso de los hallazgos en tumbas, que representan sólo menos del 10% de todos los ejemplares investigados oficialmente. Por lo tanto, nos gustaría añadir algunas interpretaciones a las ya enumeradas, en un intento de dar sentido al propósito de la miniatura del hacha.
Otras interpretaciones propuestas por el autor
El hecho de que se puedan encontrar miniaturas en toda Europa del Este a lo largo de varios siglos es una señal de alerta que sugiere que el hacha podría ser un artículo favorito con una función tanto práctica como decorativa. Intentamos explicar la frecuencia de los hallazgos mediante tres interpretaciones adicionales además de un colgante o una ofrenda simbólica.
Selección de alfileres de capa de Europa occidental, septentrional y oriental.
Alfileres de capa
Las hachas en miniatura con sus mangos se pueden comparar con 30 horquillas de hueso y 5 de bronce de Europa occidental y septentrional. Echemos un vistazo más de cerca a esta analogía. En los Países Bajos conocemos más de 20 hallazgos de alfileres óseos en forma de hacha (Roes 1963: 67-69, Pl. LIV: 1-9). En el Reino Unido conocemos al menos otros seis clavos óseos de principios de la Edad Media (MacGregor 1985: 118, Fig. 64). Haithabu en Alemania nos proporcionó otros 3 clavos para huesos (Schwarz-Mackensen 1976: 27, Abb. 7: 2-3; Schietzel 2014: 355). También se conoce un espécimen de Århus, Dinamarca (Roesdahl et al. 2014: 285).
Las variantes metálicas de los pasadores con forma de hacha son bastante raras, pero existen. Una pieza fue encontrada en Aggersborg, Dinamarca (Roesdahl et al. 2014: 283-285). También en Dinamarca conocemos otro alfiler, encontrado en Avnsøgård (Pedersen 2014: 239, Fig. 7.5). El tercer hallazgo es un hacha de Islandbridge, Irlanda (Harrison - Ó Floinn 2014: 157-158, III. 90). El cuarto espécimen fue encontrado en Svingesæter, Noruega (Shetelig 1912b: 206, Fig. 482). La quinta hacha en miniatura proviene de Bjåland, Noruega (Petersen 1951: 338, Fig. 184). También se conocen alfileres metálicos en forma de hacha del período de los siglos VI-VII (Müller 2010: 212).
A pesar de la falta de evidencia válida debido a lo incompletos de las hachas en miniatura con mango de Europa del Este, existen varios argumentos que respaldan esta interpretación:
- Casi 40 analogías de Europa y el uso de formaciones en forma de hachas o miniaturas en algunos alfileres de capa de Europa del Este.
- Construcción práctica y útil que ha sido probada experimentalmente.
- Insignia estética que indica estatus social.
- Los alfileres no difieren en forma ni material de otros alfileres de aguja larga para mantos de principios de la Edad Media.
- Una tradición de utilizar alfileres escandinavos con un anillo y alfileres con una veleta en miniatura en Europa del Este (Chvoščinskaja 2004; Schmidt 2005)
- Matas específicamente rotas justo debajo de la cabeza del hacha en miniatura.
- La ubicación en tumbas en el lado derecho del cuerpo no excluye su uso como alfiler de capa, ya que muchos alfileres de Europa del Norte y del Este se usaban de esta manera (Thunmark-Nylén 1984: 11, Abb. 2.3; Lehtosalo-Hilander 2000: 206-207; Stepanova 2009: Rys. 19, 194) y toda la miniatura del hacha de Nikolskoje III estaba "envuelta en tela" (Kucypera - Pranke - Wadyl 2011: 88, cat. 56).
Le presenté esta teoría a Pawel Kucypera, autor de un catálogo de hachas en miniatura de Europa del Este, quien comentó sobre el experimento lo siguiente: "No puedo excluir esta posibilidad. La idea de comparar las hachas en miniatura con los alfileres de capa es interesante. pero no es posible profundizar en este concepto." Por tanto, habrá que esperar a otros descubrimientos de miniaturas que puedan confirmar o invalidar esta interpretación.
Cuña para fijar una vaina a la cabeza de un hacha.
Aunque es poco probable debido a la falta de una situación de excavación relevante, no se puede excluir que algunas de las miniaturas con mango pudieran haber servido como cuña para sujetar una vaina a la cabeza del hacha. En la Europa medieval temprana, conocemos sólo una de esas cuñas, procedente de Haithabu, Alemania (HbH.432.002; Westphal 2007: 55, Taf. 30:3), que se insertaba dentro de la vaina desde el costado del hacha. Pero también hay otras vainas que sugieren el uso de una cuña. En concreto, estamos hablando de la vaina de Novgorod, que tiene agujeros en sus protuberancias en forma de lengua que corresponden a los agujeros de las hachas de Europa del Este (Kainov - Singh 2016). Por lo tanto, podemos suponer que los agujeros encontrados en las cabezas de las hachas sirvieron como un medio sencillo para asegurar la vaina, que luego se tapó desde un lado. Una solución tan uniforme requeriría un gran número de esquinas, lo que explicaría la presencia de ejes en miniatura a lo largo del tiempo y el espacio. Para ello también es adecuada la forma del eje en miniatura. Además, como sugiere la vaina de Schleswig, que está decorada con dos grabados de hachas, el hecho de que la vaina esté decorada con otra hacha no se percibía como un problema en la mentalidad del pasado (Saggau 2006: 264; Abb. 44: 13, Abb. 45). En el pasado se ha sugerido que las miniaturas podrían haber tenido su propia vaina, que luego se habría unido al hacha en miniatura a través del agujero (Makarov 1992: 37; Panasiewicz - Wołoszyn 2002: 251). Sin embargo, esta sugerencia aún no ha sido confirmada.
Donación votiva durante la colonización
En el siglo XI, fuimos testigos de cambios importantes en el asentamiento de la Antigua Rusia hacia áreas que aún no lo habían sido. Los antiguos asentamientos dejaron de existir, lo que dio lugar a la creación de una densa red de pequeños pueblos y aldeas en la zona del castillo. Gracias a su potencial económico y político recién adquirido, aspiraron a la independencia y trataron de liberarse de la dominación de Kiev (Kotyčev 2016: 246-248). La época a veces se denomina "era de la pequeña ciudad" (эпоха малых городов) y copia el uso de miniaturas de hachas en Europa del Este.
En otras partes de Europa sabemos que en la Alta Edad Media el hacha como herramienta jugaba un importante papel simbólico en el cultivo de la tierra, y no era raro que durante la colonización de una nueva tierra, los colonos encendieran una hoguera o enterraran un hacha en el suelo para simbolizar el regreso al orden (Starý - Kozák 2010: 44-45). Además, ya a finales del Neolítico se enterraban hachas para definir los límites de una finca con el objetivo de protegerla de cualquier perturbación (Rønne 2008).
Cabe recordar que la mayoría de las hachas se encontraban alrededor de pequeños pueblos, asentamientos o aldeas. Por tanto, el fenómeno de los ejes en miniatura en Europa del Este puede vincularse a la colonización del interior y a la transformación de la estructura de los dominios entre los siglos XI y XIII.
Conclusión:
En este artículo profundizamos en el fenómeno de las hachas en miniatura de Europa del Este, con el fin de acercarlo a la comunidad de arqueólogos. Hemos discutido mucho sobre las posibles funciones de este objeto. Nuestra sugerencia es que la expansión geográfica y temporal refleja su uso práctico. Asumimos las siguientes funciones:
- Collares femeninos, alfileres de capa.
- Ofrenda simbólica de un padre a su hijo fallecido.
- Colocación de un objeto votivo en el suelo al colonizar un nuevo terreno.
Por lo tanto, estas funciones pueden sugerir que las hachas en miniatura desempeñaron un papel importante en la vida de su propietario, un papel que podría cambiar con el tiempo y el contexto:
- Delimitación del espacio cultural, ordenación de un ambiente caótico.
- Traer buena suerte y buena fe (preservación de la salud y el estado mental, protección contra peligros)
- Decoración
- Representación de un hacha real.
Concluyamos este artículo aquí. Apreciamos su tiempo leyéndolo y agradecemos cualquier comentario.
