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Thorgerd Holgabrudr y su hermana Irpa eran diosas noruegas . Algunas sagas relatan las historias de sus ricos templos y estatuas. Sus devotos le dieron ricos obsequios y esperaban que ella intercediera en su nombre. Su discípulo más influyente fue Haakon Sigurdsson , quien fue esencialmente el gobernante de Noruega en la última parte del siglo IX.
Afirmó descender de Saeming, el hijo de Odín y Skadi, y era famoso como seguidor de los dioses antiguos, que rompieron su pacto con Dinamarca antes de convertirse al cristianismo. Los relatos de Thorgerd y su discípulo son, por tanto, hasta cierto punto, relatos de cómo se comportaban los paganos y sus dioses, para un público predominantemente converso.
La estrecha relación que tenía con su diosa patrona se parece a la de Ottar y Freyja en Hyndluljod, y al igual que Ottar, frecuentemente ofrecía riquezas a su diosa (y no retenía lo que ella pedía, como veremos). Thorgerd también tiene algunas similitudes con Skadi, proveniente del norte, hija de una poderosa figura primordial, una mujer independiente con un lado oscuro.
¿Casada o hija?
Holgabrudr significa "esposa de Holgi", por lo que algunos la han relacionado con la legendaria Holgi o Logi, quien fue la primera gobernante de Hålogaland en el norte de Noruega. Snorri, sin embargo, da a Hǫlgi como su padre, lo que corresponde al modelo Skadi (y saga). de gigantes y sus hijas.
"Se dice que un rey conocido como Holgi, que dio su nombre a Halogaland, fue el padre de Thorgerd Holgabrud. Se les ofrecieron sacrificios a ambos y el montículo de Holgi se levantó con capas alternas de oro o plata: era la plata. ofrecido en sacrificio - y una capa de tierra y piedra.
(Skaldskaparmal cap. 44-5, traducción de Faulkes)".
Un poema de Skúli Þórsteinsson menciona a Holgi en un kenning:
Cuando enrojecí el fuego del techo de Reifnir [fuego del escudo = espada], frente a Svold para adquirir riquezas, acumulé el techo del montículo [oro] del guerrero Holgi en anillos. (Faulke: 112)
(Tenga en cuenta que Thiazi y Holgi eran muy ricos, lo suficiente como para aparecer en la búsqueda de oro, y su rico túmulo era proverbial).
Thorgerd también podría haber sido la esposa del propio Hålogaland, una especie de diosa tutelar. Su nombre varía un poco de un texto a otro, aunque todas las variaciones son significativas (McKinnell 2014:269):
-holda- "de los nobles", en la saga de Njals.
-Holga- "de Hålogaland o de Holgi" en la saga Jomsvikinga, la Jomsvikingadrapa y la Skaldskaparmal.
-Horða- "de Horðaland o Horðlanders" en Flateyjarbok
-Horga- "de los santuarios", en la saga Jomsvikinga y la saga Ketills. (También hay una forma masculina, Horgi, en Flateyjarbok cap, 173).
Como sabemos, estaba fuertemente asociada con Hålogaland y su familia gobernante, y tenía santuarios dedicados a ella, todas estas versiones de su nombre tienen sentido y probablemente reflejan aspectos de su culto.
Descripción de sus templos
Los templos de tipo romano probablemente no eran características del paganismo nórdico , aunque probablemente existían santuarios al aire libre para deidades, con un hogar para las ofrendas. (McKinnell 2014:277-8) Freyja describe un santuario de este tipo en Hyndluljod , alardeando de cómo Ottar lo construyó para ella. Il se peut qu'ils aient été situés dans des clairières, comme le temple de Nerthus sur son île sacrée, puisque la saga Færeying mentionne que le temple de Thorgerd se trouvait dans une clairière, et que Haakon se rend dans une clairière pour prier pendant una batalla.
Esa noche, Killing-Hrapp llegó al santuario del Conde Hacon y Gudbrand, entró en la casa y allí vio a Thorgerda Shrinebride sentada, y ella era tan alta como un hombre adulto. Tenía un gran anillo de oro en el brazo y una toca en la cabeza; le quita la falda y le quita el anillo de oro. Luego ve el auto de Thor y le quita un segundo anillo de oro; le quita un tercio a Irpa; luego los arrastra a todos afuera y los despoja de todo su equipo.
Después de eso, prende fuego al santuario y lo quema, luego se va justo cuando comienza a amanecer. (Saga de Njals cap.87)
Está claro que en esta historia, Killing-Hrapp quiere destruir el poder del Conde atacando a su protector sobrenatural. (Curiosamente, Haakon se fue a orar después de encontrar el santuario quemado, luego regresó con sus hombres e identificó al pirómano. Pero Hrapp fue demasiado rápido y los eludió).
Otra historia cuenta cómo Haakon intercedió ante Thorgerd en nombre de un aliado, Sigmund:
"No es suficiente", dijo el Conde, "debéis buscar ayuda de una persona en la que he depositado toda mi confianza, Thorgerd, la doncella de Holgi. Así que fueron al templo, donde el Conde se arrojó al suelo. ante la imagen de Thorgerd, y permaneció así durante mucho tiempo. La imagen estaba muy finamente ornamentada y llevaba un brazalete de oro en su brazo. Cuando el conde se levantó, agarró el brazalete para quitárselo, pero la imagen, como parecía "Ella no tiene sentimientos amistosos hacia ti, Sigmund", dijo el conde, "y no sé si puedo lograr que ella te acepte". Su aceptación se demostrará por el hecho de que ella compartirá con nosotros el brazalete que lleva en el brazo." Entonces el conde tomó una gran cantidad de dinero y lo colocó en el pedestal frente a ella. Por segunda vez, se postró. en el suelo frente a ella, y Sigmund observó que derramaba abundantes lágrimas, luego de levantarse, agarró el brazalete que la diosa le tendió y se lo entregó a Sigmund, diciéndole: "Soy un hombre de la calle.
a Sigmund, diciéndole: "Te doy este brazalete para que te traiga buena suerte; nunca debes separarte de él". (La Saga de Olaf Tryggvason cap. 281)
La Saga Færeying, o Saga de Thrond, cuenta la misma historia, pero da detalles del templo de Thorgerd que la otra no da:
Tomaron un camino determinado hacia el bosque, luego un pequeño camino lateral en el bosque, hasta que llegaron a un sendero frente a ellos, donde había una casa rodeada por una cerca. Esta casa era muy hermosa y las tallas estaban adornadas con oro y plata. Entraron en la casa, Hacón y Sigmón juntos, y algunos hombres con ellos. Había muchos dioses allí. Había muchas claraboyas de cristal en la casa, por lo que no había sombra en ninguna parte. Había en la casa, contra la puerta, una mujer bien vestida (cap. 23).
Está claro que el conde y sus demás seguidores la recompensaron con riquezas, fueran o no una realidad los templos oficiales. Sin embargo, su favor no siempre fue fácil de comprar y cuando los jomsvikings atacaron Noruega, Haakon tuvo que tomar medidas extremas antes de que Thorgerd acudiera en su ayuda:
"El Conde aterrizó en Prímsignd y se fue a un bosque. Se arrodilló mirando al norte y oró. En sus oraciones invocó a su guardián Þorgerðr Holgabrúðr. Pero, enojada, ella no escuchó sus oraciones. Rechazó todas las ofertas de grandes sacrificios que hizo, y Hákon pensó que las cosas iban muy mal. Vino a ofrecerle un sacrificio humano que ella también rechazó. Finalmente, le ofreció a su hijo Erlingr, de siete años, y ella lo aceptó. El conde le entregó el niño a su esclavo Skopti, quien lo mató. (Jomsvikinga Saga cap. 32, trad. Blake)"
Después de este sacrificio, la batalla comenzó a inclinarse a favor de Hakon; sus enemigos, los jomsvikingos, fueron acosados por una tormenta de granizo, así como por truenos y relámpagos. Entonces apareció la propia Thorgerd, disparando flechas con la punta de sus dedos. Cuando su hermana Irpa se unió a ella, un hombre dijo que no había jurado luchar contra las brujas.
Fue muy útil cuando Haakon quería vengarse de un poeta que lo había satirizado mágicamente. (Los satíricos irlandeses podían provocar la aparición de forúnculos en sus víctimas; el poeta islandés optó por las hemorroides):
"El Conde Hákon comenzó a recuperarse de este severo dolor, y se dice que nunca volvió a ser el mismo hombre de antes, y el Conde ahora quería vengar a Þorleif por esta vergüenza si podía, apelando a sus deidades patronas, Þorgerðr Holgabruðr. y su hermana Irpa, para proyectar su magia hacia Islandia para que Þorleif fuera completamente derrotado, y les ofreció grandes sacrificios y pidió noticias, noticias que le agradaron, hizo tomar un trozo de madera flotante y de él hizo un hombre. de madera, y mediante la magia y el encantamiento del conde y la magia y la hechicería extática de esas hermanas, hizo matar a un hombre, le quitó el corazón, lo puso en el hombre de madera y luego lo puso sus pies, y le puso un nombre. Lo llamó Þorgarðr, y lo hechizó tanto con el poder del diablo que caminaba y hablaba con la gente. Luego lo puso en un barco y lo envió a Islandia con una misión. matar a Þorleif "el poeta del conde". Hákon la armó con una alabarda que había cogido del santuario de las hermanas y que había pertenecido a Horgi. (Þorleifs þáttr jarlsskálds trans. Cole: 258-9)"
Cité esta anécdota en su totalidad porque es una mezcla interesante de la historia de Odín, Lodur y Hoenir, quienes crearon a los primeros humanos a partir de madera, y una versión vagamente entendida de la historia del golem. Sigue siendo interesante que el jefe del Conde Hakon protege su nombre tanto como su reino. (Supongo que el Horgi que poseía la alabarda era una versión del padre/marido de Thorgerd).
Si bien es posible que Thorgerd no haya tomado represalias contra Killing-Hrapp, fue una historia diferente cuando el goði (sacerdote) Grimkel quemó su templo. Había acudido a ella en busca de consejo, pero le dijeron que los dioses habían abandonado a su amigo y que estaba condenado. Su reacción de mal humor no ayudó:
"Grimkel fue al templo de Thorgerd Horgabrud y estaba a punto de decidir sobre el matrimonio de Thorbiorg, pero cuando entró al templo los dioses estaban todos en gran conmoción y estaban a punto de abandonar su pedestal. Grimkel dijo:
"¿Qué significa, hacia dónde vas y hacia dónde vas a dirigir la suerte?
Thorgerd respondió: "No traeremos buena suerte a Hord, ya que ha despojado a mi hermano Soti de su hermoso anillo de oro y le ha causado muchas otras desgracias. Preferiré dirigir la buena suerte a Thorbiorg, y una gran luz brilla sobre ella que Temo que provoque una separación entre nosotros, pero solo te quedará poco tiempo de vida.
Luego se fue y se enojó mucho con los dioses. Fue a su casa a buscar fuego y quemó el templo y a todos los dioses y dijo que nunca más debían darle malas noticias. Y por la noche, cuando la gente estaba sentada a la mesa, Grimkel Godi cayó repentinamente muerto y fue enterrado al sur del corral".
(Harðar saga ok Hólmverja cap. 19, trad. Faulkes)
Anteriormente, en el capítulo 15 de la saga, Hord efectivamente saqueó la tumba de Soti. Soti era un vikingo y un troll enorme, y tras su muerte fue enterrado en un enorme montículo. Quizás Hord debería haber tenido cuidado cuando un anciano con una capa azul (Odin, ¿alguien?) le ofreció una espada mágica que lo ayudaría a entrar al montículo. Luego, los dos robaron el anillo, la espada y el casco de Soti. (Rothé 2006: 8)
Otro relato del templo de Thorgerd proviene del Flateyjarbok, una historia de Islandia. Una de sus sagas cuenta la historia de Olaf Tryggvason, el gran cristianizador, y cómo derrotó a Haakon para convertirse en rey de Noruega. Después de la muerte de Haakon, traicionado por su amigo, Olaf se propuso destruir todos los restos del paganismo en Noruega, incluido el Templo de Thorgerd. (No pude encontrar una versión de Flateyjarbok en línea, pero lo siguiente es un resumen).
"En el capítulo 326 de la saga de Óláfr Tryggvason, en Flateyjarbók, se describe la estatua de Þorgerðr y su casa de culto. Se decía que la hermosa casa de culto de Þorgerðr estaba situada en un claro del bosque. En el interior había un pozo- Mujer vestida, sentada en un asiento. El rey le quitó la ropa y la despojó de su oro y plata. Después de eso sacó la estatua de Þorgerðr, la ató a la cola de su caballo y se la llevó consigo a sus hombres. Entonces el rey les pidió que pusieran las ropas sobre la estatua, esto se hizo y la sentaron ante un gran altar con cajas llenas del oro y la plata que el Jarl Hákon le había regalado, el rey la hizo quitarse la ropa y la golpeó. con su garrote para que se rompiera en pedazos. Hizo un fuego donde quemó las estatuas de Þorgerðr y Freyr porque no quería que los hombres cristianos elogiaran una u otra de las estatuas y así trajeran el mal y la mala fe. (Røthe 2006 : 5)"
¿Diosa o gigante?
Lotte Motz, uno de los primeros eruditos en estudiar los gigantes en el mito nórdico, argumentó que Thorgerd era una giganta. Un punto a su favor es que Snorri la incluye en una lista de esposas trolls, lo que parece extraño ya que todas las demás fuentes se refieren a ella como una diosa. (Faulke: 156)
Sin embargo, sabemos que la línea entre diosa y giganta puede ser delgada, y Skadi, Gerd, Jord (la madre de Thor) y Rind (la madre de Vali) son todas gigantas que se cuentan como diosas. La saga Ketills también demuestra que Thorgerd es una giganta, aunque el autor puede no hablar del todo en serio:
"Una noche lo despertó un ruido proveniente del bosque. Salió corriendo y vio a una mujer troll, con el cabello cayendo sobre sus hombros.
Ketil dijo: "¿Qué estás haciendo, madre adoptiva?"
Ella se enojó y dijo: "Voy a la reunión de los trolls. Allí está Skelking, el rey de los trolls, que viene del norte, del Mar Silencioso (el Ártico), Ofoti del Ofotansfirth y Thorgerd Horgatroll, "Y otros grandes monstruos de las tierras del norte. No me retrases, porque tú, que mataste a Kaldrani, no eres nada para mí". (cap. 5, traducción de Chappell)"
Como el nombre de Thorgerdr está relacionado con el de la diosa Gerdr, otra giganta, parece probable que ella también estuviera a caballo entre la línea entre gigante y dios.
