Quando se trata de criaturas fabulosas, boas e más, a mitologia nórdica nos oferece alguns exemplares notáveis, como Sleipnir, o fiel corcel de oito patas de Odin, Midgardsormr , a monstruosa serpente marinha gigante, ou hraesvelgr, a gigantesca águia que produz os ventos . Os outros monstros vêm principalmente da literatura acadêmica - as etimologias de Isidorian, o elucidarius de honorius Augustodunencis e o physialogus - seja diretamente ou através de traduções interpostas, a pesquisa mostrou, portanto, que os monstros da saga kirialax são desenhados do stjorn, um Velho e um Novo Compilação do testamento do século XIV, e que, na mesma saga, as terrata do exército do sultão provêm da descrição do mundo (heimslysing), capítulo transmitido pelo hauksbok. Sabemos também que a permeabilidade desse tipo de empréstimo é mais forte nas sagas tardias, especialmente nas sagas de cavaleiros (riddarasogur), e nas sagas mentirosas (lygisogur) mais do que nas sagas dos islandeses (islandingasogur).
A importância da literatura erudita sobre o assunto é fundamental: uma das fontes dos conhecidos monstros do ocidente medieval é o hauksbok , compilado por Haukr Erlendsson , evoca cerca de cinquenta monstros, incluindo os de um povo chamado hornnfinar que possuem um chifre torcido na testa e são canibais, assim como as pessoas que têm o queixo no peito, chamadas hundingjar , que atacam os homens como cães raivosos.
monstros marinhos
Comecemos pelos monstros marinhos, o espelho real (konungs skuggsja), obra didática escrita na Noruega voltada para, descreve assim aqueles que povoam os mares da Groenlândia: " diz-se que os mares da Groenlândia abrigam monstros, porém, creio que eles não aparecem com frequência. Se podemos falar sobre eles, é porque os homens os viram. Eles dizem que o chamado hafstrambi é encontrado nestes mares; ele é alto e fica diretamente acima do mar. água. Vimos que ele tinha ombros humanos, pescoço e cabeça, olhos e sobrancelhas, ele parecia um homem usando um elmo pontudo. Ele tinha ombros de homem, mas não braço, e parecia afunilar nos ombros e cada vez mais fino como um podia olhar para baixo, como um peixe ou se ela era pontiaguda como um calcanhar. Ao olhar para ele, seu corpo parecia uma vela de e sorvete. Ninguém o viu bem o suficiente para dizer se tinha escamas de peixe ou pele de humano .".
Há também o margygr (gigante do mar): " mulher de cintura alta, com seios grandes no peito, como uma mulher, braços longos e cabelos longos; seu pescoço e cabeça têm a forma de um 'um humano. Parecia para as pessoas que esse monstro tinha grandes mãos palmadas, como pés de pássaros nadadores. Acima do cinto, esse monstro parecia um peixe, com escamas, rabo de peixe e barbatanas... Ele parecia alto com um rosto terrível, uma testa pontiaguda , olhos arregalados, boca grande e olhos enrugados ”. Este margygr é, de acordo com os textos, uma sereia ou uma ondina. A saga olafs hins helga (cap. 14) fala dele como um ser perigoso: " na foz do rio Karl era um ser singular, um margygr, cujo fundo era o de um peixe ou cetáceo, e o topo de uma mulher; era um monstro peixe que havia matado muitos homens ".
A Marca da Maravilha
A saga pidreks af bern conta como o rei Vilcinus uma vez navegou com seu exército para os países orientais do Mar Báltico: " lá ele conheceu em uma floresta uma mulher de beleza maravilhosa que despertou seu desejo, e ele se deitou com ela. Ela era uma ondina , um monstro na água, mas uma mulher como qualquer outra em terra firme ." Também deve ser notado que as ondinas geralmente têm o dom da profecia e que elas e as ondinas são protagonistas de muitas baladas dinamarquesas populares, como agnete og havmanden, harpens kraft, herr luno og havfruen, havfruen spadon, ungersven och havfruen, terna hja havfrua.
Na hrolfs saga gautrekssonar , encontramos um blendingr, ou seja, um monstro particular resultante da união de um homem e uma criatura sobrenatural.
Se no physiologus , o centauro ou onocentauro, é nomeado, finngalkn, na saga orvar-odds , é assim descrito: a gigante Grimhildr tornou-se um finngalkn; ela é humana na cabeça, animal embaixo, tem garras imensas e uma cauda muito grande que ela usa para matar homens e gado, bestas e dragões. Em hjalmpes saga ok olvis , o finngalkn tem pés de cavalo, cauda grande e crina longa, olhos grandes, boca larga e mãos fortes.
Também será notado que os bovídeos às vezes têm três ou quatro chifres, três em sigrgards saga fraekna , quatro em laxdaela saga , dois normais, um subindo direto no ar e outro emergindo da testa e descendo na frente de seus olhos.
monstros hiperbólicos
Entre os gigantes, quaisquer que sejam seus nomes (troll, jotunn, hrimpurs, risi, gygr, flagd, flagd kona), além das deformidades habituais -corcunda, hirsutismo, etc.-, a singularidade das tradições nórdicas é dotá-los de vários braços . O mais famoso desses polibráquicos é o avô de starkadr que encontramos no saxo grammaticus : "dizia-se que ele descendia de gigantes e que o número de suas mãos revelava sua ascendência monstruosa. O deus Thor, dizia-se, havia se destacado dele quatro de suas mãos cuja natureza generosa o afligira, cortou os nós dos tendões e libertou aquele corpo incongruente daqueles aglomerados de dedos singulares, deixando-lhe apenas dois braços e corrigindo sua estatura, antes de 'um gigante, deformado por membros inúteis, e agora ele tinha tamanho humano e melhor aparência .
A policefalia é encontrada em hervarar saga og heidreks , nos poemas da Edda e na saga dos gautreks - o número de cabeças varia de três a novecentas! Os gigantes às vezes são bicolores, como em magnus saga jarl, têm cabeça e até coração de pedra, como hrungnir , alguns personagens também são muito originais. Boneless Ivarr é assim chamado porque a cartilagem substitui seus ossos e um é forçado a carregá-lo. Há dois filhos de Bjorn e Bera em hrols saga kraka ok kappa hans, o primeiro é meio homem meio alce, o segundo tem patas de cachorro (pés): "sua parte superior do corpo era de um homem, a parte inferior, de um alce. Seu nome era elg-frodi (frodi o alce). Outra criança nasceu e ele se chamava Thorir . Ele tinha um pé de cachorro e por isso foi chamado de pé de cachorro Thorir. cachorro."
Hibridização, a marca dos amaldiçoados
Um monstro inclassificável, principalmente por sua origem, surge em diferentes textos: Selkolla . O Selkollu pattr do skald Einarr Gilsson, cujos documentos atestam a existência em 1339 e 1369, relata o seguinte: "um casal está a caminho para ter seu filho batizado med heidnu barn (com um pagão recém-nascido, ou seja, não batizado), no No caminho, o homem e a mulher são tomados pelo desejo de se unir. Eles colocam a criança em uma pedra e se afastam. Quando voltam, a criança está morta e fria, e uma mulher horrível aparece para eles. Tudo parece indicar que o A criança assumiu esta forma monstruosa. A mulher tem uma cabeça de foca, e os habitantes da região a chamam de Selkolla "cabeça de foca".
A partir de então, esse monstro assombra o steingrimfjord . Nós o vemos dia e noite, às vezes uma bela jovem, às vezes horrível. na forma de uma mulher, ela costuma visitar um certo Dalkr, que começa a definhar. Seu amigo Porgisl vem vigiá-lo, mas Selkolla o ataca e arranca seus olhos das órbitas.
No Livro dos Milagres do bispo Gudmundr - que deve ter sido escrito por volta de 1400, também a partir do poema de Einarr - o vocabulário é o mesmo da saga, mas o nascimento de Selkolla é explicado assim: "os pais da criança e os residentes locais acreditam que um espírito penetrou no cadáver do recém-nascido."
influências borradas
Esta visão geral exige observações, se houver monografias sobre certos monstros nórdicos, que eu saiba, não há inventário. No entanto, esta ferramenta é essencial se quisermos distinguir as tradições tipicamente escandinavas dos empréstimos e, além disso, voltar às fontes e definir o mais próximo possível a disseminação de escritos teratológicos. O principal papel dos monstros citados é assustar, fazer sonhar e fugir de tudo invocando os monstros do fim do mundo presentes na literatura latina.
Os dicionários estão longe de registrar a semântica polissêmica de muitos conceitos dos quais demos uma ideia com a história de Selkolla. A tradução sistemática de Sekona ou margygr por "sereia" é insatisfatória, e quanto a troll ("gigantes, monstros, mágicos, magos"), Skessa ("mulher, trolls, monstro"), gygr ("gigante, mágico ")? Por que tantas denominações se são equivalentes e se resumem a "monstro" e "troll"? Parece que nos deparamos com estratos históricos correspondentes a crenças muito mais diversificadas. Como explicar que gigantes são do tamanho de anões e vice-versa, a menos que admitamos que a noção de raças subjaz a esses nomes? Em suma, ainda há muito para descobrir.
