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Thorgerd Holgabrudr e sua irmã Irpa eram deusas norueguesas . Algumas sagas relatam as histórias de seus ricos templos e estátuas. Seus devotos lhe deram ricos presentes e esperavam que ela intercedesse por eles. Seu discípulo mais influente foi Haakon Sigurdsson , que era essencialmente o governante da Noruega na última parte do século IX.
Ele alegou descendência de Saeming, filho de Odin e Skadi, e era famoso como um seguidor dos antigos deuses, que quebrou sua aliança com a Dinamarca em vez de se tornar um cristão. Os relatos de Thorgerd e seu discípulo são, portanto, até certo ponto, relatos de como os pagãos e seus deuses se comportavam, para um público predominantemente convertido.
O relacionamento próximo que ele tinha com sua deusa patrona se assemelha ao de Ottar e Freyja em Hyndluljod e, como Ottar, ele frequentemente oferecia riquezas a sua deusa (e não retinha o que ela pedia, como veremos). Thorgerd também tem algumas semelhanças com Skadi, vinda do norte, filha de uma poderosa figura primordial, uma mulher independente com um lado sombrio.
Casada ou filha?
Holgabrudr significa "esposa de Holgi", então alguns a conectaram com o lendário Holgi ou Logi que foi o primeiro governante de Hålogaland no norte da Noruega. Snorri, no entanto, dá Hǫlgi como seu pai, o que corresponde ao modelo Skadi (e saga) de gigantes e suas filhas.
Diz-se que um rei conhecido como Holgi, que deu seu nome a Halogaland, foi o pai de Thorgerd Holgabrud. Sacrifícios foram oferecidos a ambos, e o monte de Holgi foi erguido com camadas alternadas de ouro ou prata - era a prata oferecido em sacrifício - e uma camada de terra e pedra.
(Skaldskaparmal cap. 44-5, tradução de Faulkes)."
Um poema de Skúli Þórsteinsson menciona Holgi em um kenning:
Quando avermelhado o fogo do telhado de Reifnir [fogo do escudo = espada], fora de Svold para adquirir riquezas, acumulei o telhado do monte [ouro] do guerreiro Holgi em anéis. (Faulkes: 112)
(Observe que Thiazi e Holgi eram muito ricos, o suficiente para figurar em caçadas de ouro, e seu rico túmulo era proverbial).
Thorgerd também poderia ter sido a esposa do próprio Hålogaland, uma espécie de deusa tutelar. Seu nome varia um pouco de texto para texto, embora todas as variações sejam significativas (McKinnell 2014:269):
-holda- "dos nobres", na saga Njals.
-Holga- "de Hålogaland ou de Holgi" na saga Jomsvikinga, Jomsvikingadrapa e Skaldskaparmal.
-Horða- "de Horðaland ou Horðlanders" em Flateyjarbok
-Horga- "dos santuários", na saga Jomsvikinga e na saga Ketills. (Há também uma forma masculina, Horgi, em Flateyjarbok ch, 173).
Como sabemos que ela era fortemente associada a Hålogaland e sua família governante, e tinha santuários dedicados a ela, todas essas versões de seu nome fazem sentido e provavelmente refletem aspectos de seu culto.
Descrição de seus templos
Os templos do tipo romano provavelmente não eram características do paganismo nórdico , embora provavelmente existissem santuários ao ar livre para divindades, com uma lareira para oferendas. (McKinnell 2014:277-8) Freyja descreve tal santuário em Hyndluljod , gabando-se de como Ottar o construiu para ela. Eles podem ter sido localizados em clareiras, como o templo de Nerthus em sua ilha sagrada, já que a saga Færeying menciona que o templo de Thorgerd estava em uma clareira, e Haakon vai a uma clareira para rezar durante uma batalha.
Naquela noite, Killing-Hrapp foi ao santuário do Conde Hacon e Gudbrand, e ele entrou na casa, e lá ele viu Thorgerda Shrinebride sentada, e ela era tão alta quanto um homem adulto. Ela tinha um grande anel de ouro no braço e uma touca na cabeça; ele a tira de sua saia e tira seu anel de ouro. Ele então avista o carro de Thor e pega um segundo anel de ouro dele; ele pega um terço de Irpa; então ele os arrasta para fora e tira todos os seus equipamentos.
Depois disso, ele incendeia o santuário e o queima, então sai assim que o amanhecer começa a raiar. (Njals saga cap.87)
É claro que nesta história, Killing-Hrapp quer destruir o poder do Conde atacando seu protetor sobrenatural. (Curiosamente, Haakon saiu para orar depois de encontrar o santuário queimado, então voltou para seus homens e identificou o incendiário. Mas Hrapp foi muito rápido e os escapou).
Outra história conta como Haakon intercedeu com Thorgerd em nome de um aliado, Sigmund:
"Não basta", disse o conde, "você deve procurar a ajuda de uma pessoa em quem depositei toda a minha confiança, Thorgerd, a donzela de Holgi. Então eles foram ao templo, onde o conde se jogou no chão diante da imagem de Thorgerd, e assim permaneceu por muito tempo. A imagem era finamente ornamentada e usava um bracelete de ouro em seu braço. Quando o conde se levantou, ele agarrou o bracelete para removê-lo, mas a imagem, ao que parecia, para Sigmund, dobrou o pulso. 'Ela não tem sentimentos amigáveis por você, Sigmund', disse o conde, 'e não sei se posso fazer com que você seja aceito por ela. Sua aceitação será demonstrada pelo fato de ela compartilhar conosco o bracelete que usa no braço." Então o conde pegou uma grande quantidade de dinheiro e colocou no pedestal na frente dela. Uma segunda vez, ele se prostrou. no chão na frente dela, e Sigmund observou que ele estava derramando lágrimas abundantes. Depois de se levantar, ele pegou o bracelete que a deusa lhe estendeu e deu a Sigmund, dizendo: "Eu sou um homem da rua.
para Sigmund, dizendo: "Eu lhe dou esta pulseira para lhe trazer boa sorte; você nunca deve se separar dela". (A Saga de Olaf Tryggvason cap. 281)
A Saga Færeying, ou Saga de Thrond, conta a mesma história, mas dá detalhes do templo de Thorgerd que a outra não dá:
Eles pegaram um certo caminho até a floresta, depois uma pequena estrada secundária na floresta, até chegarem a uma passarela na frente deles, onde havia uma casa cercada por uma cerca. Esta casa era muito bonita e as esculturas eram adornadas com ouro e prata. Eles entraram na casa, Hacon e Sigmnnd juntos, e alguns homens com eles. Havia muitos deuses lá. Havia muitas claraboias de vidro na casa, então não havia sombra em nenhum lugar. Havia na casa, contra a porta, uma mulher bem vestida (cap. 23).
É claro que o conde e seus outros seguidores a recompensaram com riquezas, fossem os templos oficiais uma realidade ou não. Seu favor nem sempre foi fácil de comprar, no entanto, e quando os Jomsvikings atacaram a Noruega, Haakon teve que tomar medidas extremas antes que Thorgerd viesse em seu auxílio:
"O Conde pousou em Prímsignd e foi para uma floresta. Ele se ajoelhou voltado para o norte e rezou. Em suas orações ele invocou seu guardião Þorgerðr Holgabrúðr. Mas, com raiva, ela não quis ouvir suas orações. Ela rejeitou todas as ofertas de grande sacrifícios que ele fez, e Hákon achou que as coisas estavam muito ruins. Ele veio oferecer a ela um sacrifício humano que ela também rejeitou. Finalmente, ele ofereceu a ela seu filho de sete anos, Erlingr, e ela o aceitou. O conde entregou o menino para seu escravo Skopti, que o matou. (Jomsvikinga Saga cap. 32, trad. Blake)"
Após este sacrifício, a batalha começou a virar a favor de Hakon; seus inimigos, os Jomsvikings foram assolados por uma tempestade de granizo, bem como por trovões e relâmpagos. Então a própria Thorgerd apareceu, atirando flechas com as pontas dos dedos. Quando sua irmã Irpa se juntou a ela, um homem disse que não havia jurado lutar contra bruxas.
Ela foi muito útil quando Haakon queria se vingar de um poeta que o satirizou magicamente. (Os satíricos irlandeses podiam causar furúnculos em suas vítimas; o poeta islandês optou por hemorróidas):
"O conde Hákon começou a se recuperar dessa dor severa, e dizem que ele nunca mais foi o mesmo homem de antes, e o conde agora queria vingar Þorleif por esse constrangimento se pudesse, apelando para suas divindades patronas, Þorgerðr Holgabruðr e sua irmã Irpa, para projetar sua magia em direção à Islândia para que Þorleif fosse totalmente derrotado, e ele ofereceu-lhes grandes sacrifícios e pediu notícias notícias que o agradassem, ele fez com que um pedaço de madeira flutuante fosse levado e fez dele um homem de madeira, e pela magia e encantamento do conde e a magia e feitiçaria extática daquelas irmãs, ele matou um homem, tirou-lhe o coração, colocou-o no homem de madeira e depois colocou-o seus pés, e deu-lhe um nome. Ele o chamou de Þorgarðr, e o enfeitiçou tanto com o poder do diabo que ele andava e falava com as pessoas. Então ele o colocou em um barco e o enviou para a Islândia com uma missão matar Þor leif "o poeta do conde". Hákon a armou com uma alabarda que havia tirado do santuário das irmãs e que pertencera a Horgi. (Þorleifs þáttr jarlsskálds trans. Cole: 258-9)"
Citei esta anedota na íntegra porque é uma mistura interessante da história de Odin, Lodur e Hoenir, que criou os primeiros humanos a partir da madeira, e uma versão vagamente compreendida da história do golem. Ainda é interessante que o chefe do conde Hakon proteja seu nome tanto quanto seu reino. (Acho que o Horgi que possuía a alabarda era uma versão do pai/marido de Thorgerd).
Embora Thorgerd possa não ter retaliado contra Killing-Hrapp, foi uma história diferente quando o goði (sacerdote) Grimkel queimou seu templo. Ele foi até ela em busca de conselhos, mas foi informado de que os deuses haviam abandonado seu amigo e ele estava condenado. Sua reação mal-humorada não ajudou em nada:
"Grimkel foi ao templo de Thorgerd Horgabrud e estava prestes a decidir sobre o casamento de Thorbiorg, mas quando ele entrou no templo os deuses estavam todos em grande comoção e estavam prestes a deixar seu pedestal. Grimkel disse:
"O que significa, onde você está indo e onde você está indo para direcionar a sorte?
Thorgerd respondeu: "Não traremos boa sorte para Hord, já que ele despojou meu irmão Soti de seu lindo anel de ouro e lhe causou muitos outros infortúnios. Prefiro direcionar boa sorte para Thorbiorg, e uma grande luz brilha sobre ela que Temo que causará uma separação entre nós, mas você terá pouco tempo de vida.
Ele então foi embora e ficou muito zangado com os deuses. Ele foi até sua casa pegar fogo e queimou o templo e todos os deuses e disse que nunca mais deveriam lhe dar más notícias. E à noite, quando as pessoas estavam sentadas à mesa, Grimkel Godi de repente caiu morto e foi enterrado ao sul do curral."
(Harðar saga ok Hólmverja ch. 19, trad. Faulkes)
Anteriormente, no capítulo 15 da saga, Hord realmente saqueou a tumba de Soti. Soti era um viking e um enorme troll e, após sua morte, foi enterrado em um enorme monte. Talvez Hord devesse ter ficado cauteloso quando um velho de capa azul (Odin, alguém?) ofereceu a ele uma espada mágica que o ajudaria a entrar no monte. Os dois então roubaram o anel, a espada e o capacete de Soti. (Rothe 2006: 8)
Outro relato do templo de Thorgerd vem do Flateyjarbok, uma história da Islândia. Uma de suas sagas conta a história de Olaf Tryggvason, o grande cristianizador, e como ele derrotou Haakon para se tornar rei da Noruega. Após a morte de Haakon, traído por seu amigo, Olaf partiu para destruir todos os remanescentes do paganismo na Noruega, incluindo o Templo de Thorgerd. (Não consegui encontrar uma versão do Flateyjarbok online, mas o seguinte é um resumo).
"No capítulo 326 da saga de Óláfr Tryggvason, em Flateyjarbók, a estátua de Þorgerðr e sua casa de culto são descritos. Dizia-se que a bela casa de culto de Þorgerðr estava situada em uma clareira na floresta. No interior havia um poço- mulher vestida, sentada em um assento. O rei tirou suas roupas e despojou-a de seu ouro e prata. Depois disso, ele pegou a estátua de Þorgerðr, amarrou-a na cauda de seu cavalo e levou-a consigo para seus homens. O rei então pediu que colocassem as roupas na estátua. Isso foi feito e ela foi colocada diante de um grande altar com caixas cheias de ouro e prata que o Jarl Hákon havia lhe dado. O rei a fez tirar a roupa e bateu nela. com sua clava para que ela se partisse em pedaços. Ele fez uma fogueira onde queimou as estátuas de Þorgerðr e Freyr porque não queria que os homens cristãos elogiassem uma ou outra das estátuas e assim trouxessem o mal e a má fé. (Røthe 2006 : 5)"
Deusa ou gigante?
Lotte Motz, que foi uma das primeiras estudiosas a realmente estudar gigantes na mitologia nórdica, argumentou que Thorgerd era uma giganta. Um ponto a seu favor é que Snorri a inclui em uma lista de esposas de trolls, o que parece estranho, já que todas as outras fontes se referem a ela como uma deusa. (Faulkes: 156)
No entanto, sabemos que a linha entre deusa e gigante pode ser tênue, e Skadi, Gerd, Jord (mãe de Thor) e Rind (mãe de Vali) são todas gigantes consideradas deusas. A saga Ketills também prova que Thorgerd é uma giganta, embora o autor possa não ser totalmente sério:
“Uma noite ele foi acordado por um barulho vindo da floresta. Ele saiu correndo e viu uma mulher troll, com o cabelo caindo sobre os ombros.
Ketil disse: "O que você está fazendo, mãe adotiva?"
Ela ficou com raiva e disse: "Estou indo para o encontro dos trolls. Lá está Skelking, o rei dos trolls, que vem do norte, do Mar Silencioso (o Ártico), Ofoti de Ofotansfirth e Thorgerd Horgatroll, e outros grandes monstros das terras do norte. Não me demore, pois você não é nada para mim, você que matou Kaldrani." (cap. 5, trad. Chappell)"
Como o nome de Thorgerdr está relacionado com o da deusa Gerdr, outra giganta, parece provável que ela também tenha atravessado a linha entre gigante e deus.
