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15 dioses y diosas celtas antiguos que debes conocer

15 dioses y diosas celtas antiguos que debes conocer
ūüćÉAna/Danu/Dana Diosa primordial de la naturaleza, madre de los Tuatha D√© Danann.
ūüĎĎ Dagda El alegre l√≠der de los dioses, asociado con la fertilidad, la agricultura y el druida.
‚̧ԳŹAengus /Aonghus Dios del amor, de la juventud y de la inspiraci√≥n po√©tica.
‚öĒÔłŹ Lugus/Lugh Dios guerrero valiente, asociado con las tormentas y la guerra.

En cuanto a los antiguos celtas , no son realmente un grupo singular de personas que dominaron una regi√≥n o reino espec√≠fico. M√°s bien, es una cultura vasta y variada que se ha arraigado desde la Pen√≠nsula Ib√©rica (Espa√Īa y Portugal) e Irlanda hasta las fronteras de Liguria en Italia y el alto Danubio.

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Baste decir que su mitología reflejaba más bien esta extensión multifacética, con varias tribus, jefaturas e incluso reinos posteriores que tenían su propio conjunto de folclore y panteones.

Esencialmente, lo que conocemos como mitolog√≠a celta (y lo que llamamos dioses y diosas celtas) se toma prestado de un mosaico de tradiciones orales y cuentos locales que se elaboraron en la Galia (Francia), Iberia, Gran Breta√Īa e Irlanda antes de la era cristiana.

Adem√°s, estos dioses celtas regionales ten√≠an sus co√Īacs y deidades asociadas en otras culturas celtas, con el ejemplo relevante de Lugus, como se le conoc√≠a en la Galia, y Lugh, como se le conoc√≠a en Irlanda.

Con ese fin, en este artículo nos hemos centrado principalmente en los antiguos dioses y diosas celtas de Irlanda y la Galia; los primeros tienen su propia narrativa mítica conservada en parte en la literatura irlandesa medieval. Sin más preámbulos, echemos un vistazo a 15 antiguos dioses y diosas celtas que debes conocer.

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1- Ana o Danu/Dana - La diosa primordial de la naturaleza
2- Dagda - El alegre jefe de los dioses
3- Aengus (Angus) /Aonghus - El joven Dios del amor
4- Lugus / Lugh - El Dios Guerrero Valiente
5- Mórrígan - La misteriosa diosa del destino
6- Brigit - La "triple" diosa de la curación
7- Belenus o Belenos - El Dios Sol Efluente
8- Toutatis - El dios guardi√°n de los galos
9- Camulos - El dios de la guerra
10- Taranis - El Dios del Trueno
11- Cernunnos - El Se√Īor de las Cosas Salvajes
12- Ogmios / Ogma - El Dios de la elocuencia
13- Grannus - El Dios de las aguas termales
14- Epona - La diosa protectora de los caballos
15- Eriu /Eire- La Diosa de Irlanda

N√ļmero 1: Ana o Danu/Dana diosa primordial de la naturaleza

Como uno de los dioses celtas más antiguos de Irlanda, Ana (también conocida como Anu, Dana, Danu y Annan) probablemente encarnaba el alcance primordial, y sus epítetos la describían como una diosa madre .

Así, la diosa celta, a menudo representada como una mujer hermosa y madura, estaba asociada con la naturaleza y la esencia espiritual de la naturaleza, al tiempo que representaba los aspectos contrastantes (pero cíclicos) de la prosperidad, la sabiduría, la muerte y la regeneración.

Ana o Danu Diosa Celta

El papel de Ana es muy pronunciado en la mitología irlandesa , donde a menudo se la llama Anu, Danu o Dana, y se la considera la madre divina de los Tuatha Dé Danan n ("pueblo de Dana"), la raza (o tribu) de los dioses celtas sobrenaturales que puede haber formado uno de los principales panteones de la Irlanda gaélica precristiana.

Con este fin, su centro de culto probablemente tenía su sede en Munster, mientras que dos colinas en el condado de Kerry todavía se conocen como Da Chich Anann ("los Paps de Anu"). La diosa Don , en la mitología galesa, también se asociaba a menudo con su homóloga irlandesa, que era una dama de honor.

En cuanto al aspecto hist√≥rico, Ana (o sus deidades relacionadas), a pesar de su relativa discreci√≥n en las referencias populares, se contaban entre los principales dioses celtas no s√≥lo en Irlanda sino tambi√©n en Gran Breta√Īa y la Galia.

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N√ļmero 2: Dagda el alegre jefe de los dioses

Ya que en la primera entrada nos adentramos en el panteón gaélico, la deidad paterna más importante dentro del marco de los dioses celtas irlandeses emparentada con el Dagda (An Dagda - "el Dios bueno").

Reverenciado como líder de la tribu de dioses Tuatha Dé Danann, generalmente se le asociaba con la fertilidad, la agricultura, el clima y la fuerza masculina, al tiempo que encarnaba aspectos de la magia, la sabiduría, el conocimiento y el druida.

Estas facetas explican su fama y reverencia entre los druidas celtas . Muchos de estos aspectos también guardan sorprendentes similitudes con las características divinas de Odín , el líder de la tribu Æsir de los antiguos dioses nórdicos .

Dagda jefe de los dioses celtas

Reforzando su naturaleza como figura paterna entre los dioses celtas (especialmente en la Irlanda ga√©lica), el Dagda a menudo era representado como una t√ļnica r√ļstica (que apenas cubr√≠a su trasero) llevando a un anciano regordete que portaba un imponente bast√≥n/garro m√°gico (lorg m√≥r ) que podr√≠a matar a nueve personas de un solo golpe y aun as√≠ resucitar a los muertos .

Curiosamente, el dios celta tambi√©n portaba un enorme caldero m√°gico (coira ansic) sin fondo -y iba acompa√Īado de un enorme cuchar√≥n con capacidad para dos personas, en alusi√≥n a su poder de abundancia y a su afici√≥n por la comida-.

Y a pesar de sus características físicas aparentemente poco atractivas, Dagda tuvo muchos amantes , incluida Morrigan, la diosa celta de la guerra y el destino (que se analiza más adelante).

N√ļmero 3: Aengus (Angus) / Joven Aonghus Dios del Amor

Hijo de Dagda y la diosa del río Bionn, Aengus (o Aonghus), que significa "verdadero vigor", era la deidad celta del amor , la juventud e incluso la inspiración poética.

En el cuento mítico, para ocultar su relación ilícita y el consiguiente embarazo de Bionn, Dagda (que era el jefe de los dioses celtas y podía controlar mágicamente el clima) hizo que el sol se detuviera durante nueve meses , lo que resultó en el nacimiento de Aengus en un un solo día.

En cualquier caso, Aengus resultó ser un hombre vivaz y encantador (aunque algo caprichoso) que siempre tenía cuatro pájaros revoloteando y piando alrededor de su cabeza.

Aengus Aonghus dios del amor



Se dice que Aengus estableci√≥ su hogar en las cercan√≠as de Newgrange despu√©s de enga√Īar a su padre Dagda para que le diera posesi√≥n de Br√ļ na B√≥inne, la morada espiritual del jefe de los Tuatha D√© Danann.

Pero su estatus como protector de los j√≥venes amantes en la antigua Irlanda se deb√≠a a su propio amor por Caer Ibormeith, una chica que el dios hab√≠a visto en un sue√Īo. Luego, Aengus pudo localizarla y casarse con ella despu√©s de reconocer instant√°neamente a su musa como uno de los cisnes (ya que Caer se transformaba en cisne cada dos a√Īos).

En cuanto al aspecto hist√≥rico, Aengus, con su ep√≠teto Mac √ďg ("hijo joven"), posiblemente estaba relacionado con Maponos, uno de los dioses celtas de la juventud , adorado tanto en la antigua Breta√Īa como en la Galia.

N√ļmero 4: Lugus / Lugh el Dios Guerrero Valiente

Aunque rara vez se menciona en las inscripciones, Lugos o Lugus (como se conoce en la Galia) o sus co√Īacs Lugh L√°mhfhada (Lugh del brazo largo) en ga√©lico irland√©s y Lleu Llaw Gyffes (Lleu de la mano h√°bil) en gal√©s, era una deidad importante entre los Dioses y diosas celtas . A menudo venerado como el resplandeciente dios del sol, Lugus o Lugh tambi√©n era visto como un guerrero apuesto (y a menudo joven) responsable del asesinato de Balor , el l√≠der tuerto de los Formorii, los antiguos adversarios de los Tuatha D√© Danann.

Lugus / Lugh dios guerrero vikingo celta

El acto heroico realizado con un tiro de honda preciso en el ojo de Balor anunció el ascenso de los Tuatha Dé Danann como la tribu de dioses dominante en Irlanda (en comparación con los Formorii, que fueron representados con rasgos más oscuros).

Curiosamente, a pesar de ser el campeón de los Tuath Dé, en el sentido narrativo de la palabra, el propio Lugh desciende de los Formorii tuertos (o con una sola pierna) , siendo Balor su abuelo materno .

También conocido como Samildánach (experto en todas las artes), Lugh (o Lug) se asoció además con tormentas eléctricas, cuervos e incluso linces. Y como era uno de los dioses celtas más grandes , a menudo se le representaba con su armadura, casco y lanza invencible, Gae Assail.

En el relato m√≠tico, Lugh era visto como el padre divino de C√ļ Chulainn, el m√°s famoso de los h√©roes irlandeses, cuyo car√°cter y haza√Īas guardaban similitudes con los del griego Heracles (H√©rcules) y el persa Rostam.

En lo que respecta a la historia, debido al rasgo cultural romano de la interpretación Romana, Lugus probablemente fue percibido como el equivalente galo del dios romano Mercurio .

As√≠, el antiguo pueblo de Lugdunum (actual Lyon) ten√≠a su top√≥nimo derivado del dios celta, que significa "fuerte de Lugus". Es bastante intrigante que el propio t√©rmino "duendecillo" posiblemente derive de Luchorpain o "peque√Īo Lugh que detiene", un t√©rmino general utilizado para referirse al hada en ga√©lico.

N√ļmero 5: M√≥rr√≠gan la misteriosa diosa del destino

Mórrígan o Morrigan (también conocida como Morrígu) era vista como una deidad femenina misteriosa y bastante siniestra entre los dioses y diosas celtas irlandeses, asociada tanto con la guerra como con el destino .

En irlandés moderno, su nombre Mór-Ríoghain significa aproximadamente "reina fantasma". De acuerdo con este críptico epíteto, en el cuento mítico, Morrigan podía cambiar su forma (normalmente se convertía en un cuervo, el villano) y predecir el destino, mientras llevaba a los hombres a un frenesí de guerra.

Por otro lado, en contraste con estos atributos aparentemente caóticos y "belicistas", Morrigan quizás también era adorada como una diosa celta de la soberanía que actuaba como guardiana simbólica de la tierra y su gente.

Mórrígan diosa del destino

Morrigan se asociaba a menudo con otros dioses guerreros celtas como Macha, Badb y Nemain, por lo que a veces se la retrataba como una figura compuesta de la trinidad (que también eran retratadas colectivamente como un grupo de hermosas mujeres con la capacidad de transformarse en cuervos aulladores). en los campos de batalla).

En lo que respecta a la historia mítica , Morrigan estaba relacionada con el Dagda mencionado anteriormente (y tenía una cita con el dios principal en Samhain).

Por lo tanto, ella lo ayud√≥ m√°gicamente contra la guerra con los Formorii. Por otro lado, un aspecto siniestro que surge en Morrigan se revela cuando se posa triunfalmente en el hombro del h√©roe moribundo C√ļ Chulainn, despu√©s de que este √ļltimo, sin saberlo, haya herido a la diosa en su forma metamorfoseada.

En esencia, sus caracterizaciones y poderes proféticos a menudo se asocian con premoniciones de la muerte violenta de un guerrero, lo que sugiere una conexión con las folclóricas Banshees, derivadas de bean sidhe ("mujer hada").

N√ļmero 6: Brigit la Diosa "Triple" de la Curaci√≥n

A diferencia de Morrigan, Brigid en la Irlanda precristiana era considerada la diosa celta de la curación , la primavera e incluso la fragua.

En el cuento mítico, ella es la hija de Dagda y por lo tanto miembro de los Tuatha Dé Danann.

Curiosamente, en Lebor Gab√°la √Črenn (El libro de la toma de Irlanda - colecci√≥n de poemas recopilados en el siglo XI d.C.), se menciona que tiene una serie de animales dom√©sticos, que van desde el buey, rey de los jabal√≠es, hasta la oveja. - y estas criaturas gritaron en advertencia a la diosa.

brigit o brígida

Más allá de la narrativa, es la historia de Brigid como uno de los principales dioses celtas de Irlanda lo que fascina a muchos aficionados. Con este fin, siguiendo la tradición de la diosa indoeuropea del amanecer, Brigid quizás a veces era adorada en sus tres aspectos: la curandera, la poeta y la herrera.

De hecho, pudo haber sido una deidad triple (la combinación de tres entidades). Además, su eminencia (al menos en Irlanda) surge de la posibilidad de que la Brígida precristiana se sincretizara en la época medieval con la católica Santa Brígida de Kildare.

Esta incre√≠ble forma de sincretismo muestra c√≥mo los monjes cristianos de la Alta Edad Media desempe√Īaron su papel en la adaptaci√≥n al cambiante panorama religioso del reino al conservar algunos elementos "paganos" ind√≠genas m√°s antiguos.

N√ļmero 7: Belenus o Belenos el Dios Sol Efluente

Uno de los dioses celtas m√°s antiguos y venerados, venerado en Europa continental, Gran Breta√Īa e Irlanda, Bel√©nus (tambi√©n conocido como Belenos, Bel y Beli Mawr) fue el ep√≠tome del dios sol en la mitolog√≠a celta .

Conocido por el epíteto "Hermoso y Brillante", Belénus también estaba asociado con el caballo y la rueda, y sus compuestos tendían a representarlo como el dios Sol borrado cabalgando gloriosamente por el cielo en su carro tirado por caballos.

Otras representaciones muestran a Bel√©nus montado √ļnicamente en su caballo, lanzando rayos y usando la rueda como escudo.

belenos dios celta del sol

Dada su prominencia en la antig√ľedad, no sorprende que los romanos lo identificaran con una de sus deidades grecorromanas sincr√©ticas, Apolo, el joven dios arquet√≠pico de la luz .

As√≠, con el tiempo, Bel√©nus tambi√©n se ha asociado con los aspectos curativos y regenerativos de Apolo, con santuarios curativos dedicados a entidades duales que se encuentran en toda Europa occidental , incluido el de Sainte-Sabine en Borgo√Īa e incluso otros tan lejanos como Inveresk en Escocia.

De hecho, el culto a Belenus era tan fuerte en algunas partes del continente que el dios era considerado la deidad patrona de Aquileia (la antigua ciudad romana en la "cabeza" del mar Adriático), así como el dios nacional de Noricum ( que incluye partes de las actuales Austria y Eslovenia).

Incluso en nuestro contexto moderno, el legado de Belénus (o Bel) sobrevive a través de la continuación del festival de Beltane ("Fuegos de Bel") que originalmente se celebraba para simbolizar los poderes curativos del sol primaveral. Curiosamente, el nombre coloquial galés "Llywelyn" también proviene de dos dioses solares celtas, ya que se deriva de Lugubelinos, la combinación de Lugus (o Lleu en galés) y Belenos (o Belyn en galés).

N√ļmero 8: Toutatis dios guardi√°n de los galos

Del ámbito gaélico pasamos a la antigua Galia y sus dioses celtas . Por esto, en nuestro contexto moderno, Toutatis se hace famoso por el eslogan de Astérix "Par Toutatis" .

Y aunque no se sabe mucho sobre el significado mitológico de esta leyenda, Toutatis (o Teutates) era probablemente una deidad celta bastante importante, y su mismo nombre se traduce aproximadamente como "Dios del pueblo".

En esencia, tal vez fue visto como una entidad guardiana crucial que actuaba como protector de la tribu, y es por eso que su nombre inscrito (TOT, como se muestra arriba) se ha encontrado en varios artefactos antiguos en Gran Breta√Īa y la Galia.

Toutatis dios de los galos

En el siglo I, el poeta romano Lucano mencionó a los Teutates como uno de los tres principales dioses celtas (junto con Esus y Taranis), mientras que por el rasgo de interpretatio Romana mencionado anteriormente, Toutatis era considerado el equivalente de Marte y Mercurio.

En el nivel macabro, comentaristas romanos posteriores mencionaron cómo las víctimas eran sacrificadas en nombre del dios sumergiendo sus cabezas en una tina de un líquido desconocido (posiblemente cerveza).

Il est intéressant de noter que Toutatis avait peut-être aussi son homologue irlandais sous la forme de Tuathal Techtmar , le légendaire conquérant de l'Irlande - dont le nom faisait à l'origine référence à la divinité éponyme Teuto-valos ("chef du poblada").

N√ļmero 9: Camulos o cumhal dios de la guerra

En lugar de ser contado entre los principales dioses celtas, Camulos era quiz√°s m√°s una deidad romano-celta, a menudo asociada con Marte (o Ares griego), y por lo tanto era visto como un dios de la guerra .

Sin embargo, sus orígenes se remontan al dios tribal Rémi , una tribu belga que dominaba el noreste de la Galia (que comprende la actual Bélgica y partes de los Países Bajos y Alemania).

camulos o cumhal

En cualquier caso, Camulos era considerado uno de los principales dioses celtas (o deidades romano-celtas) de Gran Breta√Īa, a juzgar por el hecho de que su nombre fue dado a varios lugares de la regi√≥n, incluido Camulodunum, el antiguo nombre romano de Colchester en Essex. , Inglaterra.

Y si al principio simplemente se le adoraba sobre piedras donde se colocaban coronas de roble, caracterizaciones posteriores demostraron que Camulos tenía cuernos de carnero en la cabeza.

N√ļmero 10: Taranis dios del trueno

Aunque ampliamente conocido como uno de los principales dioses de la Galia durante la época romana, los orígenes de Taranis probablemente se remontan a tradiciones celtas mucho más antiguas (y muy antiguas).

Como ya se mencion√≥, seg√ļn Lucano, Taranis formaba una tr√≠ada de dioses celtas (junto con Toutatis y Esus) y, como tal, era considerado el dios del trueno, lo que generaba comparaciones obvias con el J√ļpiter romano (y el Zeus griego). Incluso a escala visual, el dios era representado con un rayo , lo que le daba un mayor parecido con Zeus .

Sin embargo, literalmente Taranis también fue representada con una rueda solar, uno de los símbolos más comunes en los artefactos celtas , lo que sugiere su eminencia en el panteón correspondiente.

Además, Taranis se asociaba con el fuego , ya fuera fuego del cielo o fuego del aire. Esto llevó a afirmaciones inquietantes de otros autores romanos, incluidos los de Estrabón y Julio César, quienes describieron que las víctimas de los sacrificios eran quemadas en construcciones de "mimbre" para apaciguar a la deidad.

De todos modos, es interesante observar que el nombre mismo de Taranis (mencionado por Lucano) no ha sido probado con respecto a inscripciones históricas, aunque los arqueólogos han identificado formas relacionadas como Tanarus y Taranucno.

Y hablando de arqueolog√≠a, el culto de Taranis probablemente llevaba y adoraba peque√Īas ruedas votivas conocidas como Rouelles que simbolizaban la forma solar.

N√ļmero 11: Cernunnos se√Īor de las cosas salvajes

Posiblemente el más impresionante y presuntuoso visualmente de los antiguos dioses celtas , Cernunnos es en realidad el nombre convencional dado a la deidad del "Cuerno". Como dios cornudo del politeísmo celta, Cernunnos a menudo se asocia con animales , bosques, fertilidad e incluso riqueza.

Su propia representaci√≥n refleja estos atributos, con las llamativas astas de ciervo en la cabeza y ep√≠tetos po√©ticos como "El se√Īor de las criaturas salvajes".

Cernunnos dios de las cosas salvajes

En lo que respecta a la historia, s√≥lo se conoce una prueba del nombre completo Cernunnos, y proviene del pilar de los barqueros tallado por los marineros galos alrededor del a√Īo 14 d.C.

Considerado uno de los relieves m√°s importantes de la religi√≥n galorromana, el pilar tambi√©n representa otras deidades romanas como J√ļpiter y Vulcano .

Sin embargo, es bastante intrigante que las representaciones visuales de la deidad cornuda (como uno de los dioses celtas) sean anteriores en siglos a estas inscripciones y nombres.

En este sentido, uno de los ejemplos m√°s relevantes se refiere a una figura humana con asta , recogida en un petroglifo datado entre los siglos VII y IV a. C. en la Galia Cisalpina, y otras figuras astadas relacionadas, adoradas por los celt√≠beros radicados en lo que hoy es Espa√Īa y Portugal.

Y la representación más conocida de Cernunnos se encuentra en el caldero de Gundestrup (alrededor del siglo I a.C.).

N√ļmero 12: Ogmios / Ogma dios de la elocuencia

En la mayor√≠a de los relatos m√≠ticos antiguos , rara vez nos encontramos con entidades divinas que est√©n asociadas √ļnicamente con el lenguaje. Bueno, Ogmios, uno de los antiguos dioses celtas, va en contra de esta "tendencia" ya que simplemente era considerado el dios de la elocuencia.

En el siglo II, el satírico y retórico sirio helenizado Luciano de Samosata mencionó que Ogmios se parecía a la versión anterior de Hércules en apariencia, con pieles de león, garrotes y arcos. Sin embargo, Ogmios mejora el factor "bling" al tener largas cadenas (hechas de ámbar y oro) unidas a su lengua (dentro de su boca sonriente) que lo conectan con su grupo de seguidores.

Esencialmente, el rango visual representaba simbólicamente cómo el dios celta tenía el poder de elocuencia y persuasión para unir a sus seguidores a él.

ogmios u ogma dios de la elocuencia

El equivalente irland√©s de Ogmios, Ogma, tambi√©n juega un papel crucial en los mitos ga√©licos. Considerado hijo de Dagda y, por tanto, miembro de los Tuatha D√© Danann, a Ogma se le atribuye ser el inventor del Ogham, el sistema de escritura m√°s antiguo de Irlanda. Con el ep√≠teto "Se√Īor del Conocimiento", Ogma tambi√©n fue retratado como un guerrero capaz que fue a matar al rey Indech de Fomoria y reclam√≥ una espada m√°gica que pod√≠a hablar de sus haza√Īas heroicas. En otra versi√≥n, muere con su enemigo Indech en combate singular.

N√ļmero 13: Grannus dios de las aguas termales

En otro fascinante ejemplo de sincretismo galo-romano, Grannus fue visto como uno de los dioses (originalmente) celtas de la curación , más tarde asociado con Apolo y a menudo adorado como una deidad compuesta Apolo-Grannus en el mundo romano.

Con este fin, Grannus estaba típicamente vinculado a las aguas termales y, a menudo, adorado junto con Serone, una diosa celta de la curación.

No es de extra√Īar que sus centros de culto se centraran a menudo en zonas con manantiales termales y minerales, la m√°s famosa de las cuales es la Capilla Aquae Granni, m√°s tarde conocida como Aquisgr√°n, centro real del futuro Imperio carolingio bajo Carlomagno.

Y es que hay que se√Īalar que Grannus tambi√©n era considerado una deidad solar , vinculando as√≠ simb√≥licamente sus poderes a los de los rayos curativos del sol.

N√ļmero 14: Epona la diosa patrona de los caballos

M√°s all√° del sincretismo, tambi√©n hab√≠a dioses celtas √ļnicos adorados en el pante√≥n de la antigua religi√≥n galorromana e incluso en Roma. Epona pertenec√≠a a la rara segunda categor√≠a.

Considerada la deidad femenina y protectora de los caballos , burros y mulas (etimol√≥gicamente, la palabra "√Čpona" se deriva de la palabra protocelta *ekwos - que significa caballo), la diosa celta probablemente tambi√©n estaba asociada con la fertilidad - dadas las se√Īales visuales de p√°tera, cornucopia y potros en algunas de sus esculturas existentes.

Hablando de representaciones, la mayoría de las inscripciones dedicadas a Epona (encontradas por arqueólogos) fueron hechas en latín (a diferencia del celta), lo que sugiere su popularidad en el mundo romano.

Diosa celta Epona

De hecho, con su aspecto de protectora de los caballos, Epona era favorecida y venerada por los jinetes auxiliares del Imperio Romano, en particular los famosos Guardias a Caballo Imperiales (Equites Singulares Augusti), que eran las contrapartes de caballería de las Guardias Pretorianas.

En cuanto a otras culturas celtas , los estudiosos han argumentado que Epona puede haber inspirado la figura mítica/folclórica galesa de Rhiannon, la tenaz dama del Otro Mundo.

N√ļmero 15: Eriu / Eire diosa de Irlanda

Considerado uno de los dioses celtas entre los Tuatha Dé Danann, Eriu (irlandés moderno - Eire) tiene la distinción de tener una nación entera que lleva su nombre.

Con este fin, el propio término Irlanda proviene de Eriu (como se conocía al reino en tiempos "antiguos") y, por lo tanto, su nombre moderno Eire se cambia para adaptarse a la pronunciación actual de Irlanda. Eriu es esencialmente la personificación moderna de Irlanda.

Eriu diosa de irlanda

En cuanto al aspecto mitológico, Eriu simboliza en muchos sentidos el legado de los Tuatha Dé Danann tras su derrota ante los milesios.

En el relato correspondiente, cuando los milesios invadieron Irlanda desde Galicia, Eriu y sus dos hermanas Banba y Fotla fueron a saludar a los recién llegados. Por cortesía, los milesios prometieron ponerle su nombre a la tierra. Pero desafortunadamente para los Tuatha Dé Danann, sólo los victoriosos milesios les dieron el subsuelo donde vivir, y este reino (bajo los montículos Sidhe) fue visto como la puerta de entrada al Otro Mundo celta .

Este √ļltimo estaba asociado al mundo sobrenatural y m√≠stico donde viv√≠an las hadas y los dioses.

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1 comentario
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