| 🍃Ana/Danu/Dana
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Diosa primordial de la naturaleza, madre de los Tuatha Dé Danann. |
| 👑 Dagda
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El alegre líder de los dioses, asociado con la fertilidad, la agricultura y el druida. |
| ❤️Aengus /Aonghus
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Dios del amor, de la juventud y de la inspiración poética. |
| ⚔️ Lugus/Lugh
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Dios guerrero valiente, asociado con las tormentas y la guerra. |
En cuanto a los antiguos celtas , no son realmente un grupo singular de personas que dominaron una región o reino específico. Más bien, es una cultura vasta y variada que se ha arraigado desde la Península Ibérica (España y Portugal) e Irlanda hasta las fronteras de Liguria en Italia y el alto Danubio.
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Baste decir que su mitología reflejaba más bien esta extensión multifacética, con varias tribus, jefaturas e incluso reinos posteriores que tenían su propio conjunto de folclore y panteones.
Esencialmente, lo que conocemos como mitología celta (y lo que llamamos dioses y diosas celtas) se toma prestado de un mosaico de tradiciones orales y cuentos locales que se elaboraron en la Galia (Francia), Iberia, Gran Bretaña e Irlanda antes de la era cristiana.
Además, estos dioses celtas regionales tenían sus coñacs y deidades asociadas en otras culturas celtas, con el ejemplo relevante de Lugus, como se le conocía en la Galia, y Lugh, como se le conocía en Irlanda.
Con ese fin, en este artículo nos hemos centrado principalmente en los antiguos dioses y diosas celtas de Irlanda y la Galia; los primeros tienen su propia narrativa mítica conservada en parte en la literatura irlandesa medieval. Sin más preámbulos, echemos un vistazo a 15 antiguos dioses y diosas celtas que debes conocer.
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1- Ana o Danu/Dana - La diosa primordial de la naturaleza
2- Dagda - El alegre jefe de los dioses
3- Aengus (Angus) /Aonghus - El joven Dios del amor
4- Lugus / Lugh - El Dios Guerrero Valiente
5- Mórrígan - La misteriosa diosa del destino
6- Brigit - La "triple" diosa de la curación
7- Belenus o Belenos - El Dios Sol Efluente
8- Toutatis - El dios guardián de los galos
9- Camulos - El dios de la guerra
10- Taranis - El Dios del Trueno
11- Cernunnos - El Señor de las Cosas Salvajes
12- Ogmios / Ogma - El Dios de la elocuencia
13- Grannus - El Dios de las aguas termales
14- Epona - La diosa protectora de los caballos
15- Eriu /Eire- La Diosa de Irlanda
Número 1: Ana o Danu/Dana diosa primordial de la naturaleza
Como uno de los dioses celtas más antiguos de Irlanda, Ana (también conocida como Anu, Dana, Danu y Annan) probablemente encarnaba el alcance primordial, y sus epítetos la describían como una diosa madre .
Así, la diosa celta, a menudo representada como una mujer hermosa y madura, estaba asociada con la naturaleza y la esencia espiritual de la naturaleza, al tiempo que representaba los aspectos contrastantes (pero cíclicos) de la prosperidad, la sabiduría, la muerte y la regeneración.
El papel de Ana es muy pronunciado en la mitología irlandesa , donde a menudo se la llama Anu, Danu o Dana, y se la considera la madre divina de los Tuatha Dé Danan n ("pueblo de Dana"), la raza (o tribu) de los dioses celtas sobrenaturales que puede haber formado uno de los principales panteones de la Irlanda gaélica precristiana.
Con este fin, su centro de culto probablemente tenía su sede en Munster, mientras que dos colinas en el condado de Kerry todavía se conocen como Da Chich Anann ("los Paps de Anu"). La diosa Don , en la mitología galesa, también se asociaba a menudo con su homóloga irlandesa, que era una dama de honor.
En cuanto al aspecto histórico, Ana (o sus deidades relacionadas), a pesar de su relativa discreción en las referencias populares, se contaban entre los principales dioses celtas no sólo en Irlanda sino también en Gran Bretaña y la Galia.
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Número 2: Dagda el alegre jefe de los dioses
Ya que en la primera entrada nos adentramos en el panteón gaélico, la deidad paterna más importante dentro del marco de los dioses celtas irlandeses emparentada con el Dagda (An Dagda - "el Dios bueno").
Reverenciado como líder de la tribu de dioses Tuatha Dé Danann, generalmente se le asociaba con la fertilidad, la agricultura, el clima y la fuerza masculina, al tiempo que encarnaba aspectos de la magia, la sabiduría, el conocimiento y el druida.
Estas facetas explican su fama y reverencia entre los druidas celtas . Muchos de estos aspectos también guardan sorprendentes similitudes con las características divinas de Odín , el líder de la tribu Æsir de los antiguos dioses nórdicos .
Reforzando su naturaleza como figura paterna entre los dioses celtas (especialmente en la Irlanda gaélica), el Dagda a menudo era representado como una túnica rústica (que apenas cubría su trasero) llevando a un anciano regordete que portaba un imponente bastón/garro mágico (lorg mór ) que podría matar a nueve personas de un solo golpe y aun así resucitar a los muertos .
Curiosamente, el dios celta también portaba un enorme caldero mágico (coira ansic) sin fondo -y iba acompañado de un enorme cucharón con capacidad para dos personas, en alusión a su poder de abundancia y a su afición por la comida-.
Y a pesar de sus características físicas aparentemente poco atractivas, Dagda tuvo muchos amantes , incluida Morrigan, la diosa celta de la guerra y el destino (que se analiza más adelante).
Número 3: Aengus (Angus) / Joven Aonghus Dios del Amor
Hijo de Dagda y la diosa del río Bionn, Aengus (o Aonghus), que significa "verdadero vigor", era la deidad celta del amor , la juventud e incluso la inspiración poética.
En el cuento mítico, para ocultar su relación ilícita y el consiguiente embarazo de Bionn, Dagda (que era el jefe de los dioses celtas y podía controlar mágicamente el clima) hizo que el sol se detuviera durante nueve meses , lo que resultó en el nacimiento de Aengus en un un solo día.
En cualquier caso, Aengus resultó ser un hombre vivaz y encantador (aunque algo caprichoso) que siempre tenía cuatro pájaros revoloteando y piando alrededor de su cabeza.
Se dice que Aengus estableció su hogar en las cercanías de Newgrange después de engañar a su padre Dagda para que le diera posesión de Brú na Bóinne, la morada espiritual del jefe de los Tuatha Dé Danann.
Pero su estatus como protector de los jóvenes amantes en la antigua Irlanda se debía a su propio amor por Caer Ibormeith, una chica que el dios había visto en un sueño. Luego, Aengus pudo localizarla y casarse con ella después de reconocer instantáneamente a su musa como uno de los cisnes (ya que Caer se transformaba en cisne cada dos años).
En cuanto al aspecto histórico, Aengus, con su epíteto Mac Óg ("hijo joven"), posiblemente estaba relacionado con Maponos, uno de los dioses celtas de la juventud , adorado tanto en la antigua Bretaña como en la Galia.
Número 4: Lugus / Lugh el Dios Guerrero Valiente
Aunque rara vez se menciona en las inscripciones, Lugos o Lugus (como se conoce en la Galia) o sus coñacs Lugh Lámhfhada (Lugh del brazo largo) en gaélico irlandés y Lleu Llaw Gyffes (Lleu de la mano hábil) en galés, era una deidad importante entre los Dioses y diosas celtas . A menudo venerado como el resplandeciente dios del sol, Lugus o Lugh también era visto como un guerrero apuesto (y a menudo joven) responsable del asesinato de Balor , el líder tuerto de los Formorii, los antiguos adversarios de los Tuatha Dé Danann.
El acto heroico realizado con un tiro de honda preciso en el ojo de Balor anunció el ascenso de los Tuatha Dé Danann como la tribu de dioses dominante en Irlanda (en comparación con los Formorii, que fueron representados con rasgos más oscuros).
Curiosamente, a pesar de ser el campeón de los Tuath Dé, en el sentido narrativo de la palabra, el propio Lugh desciende de los Formorii tuertos (o con una sola pierna) , siendo Balor su abuelo materno .
También conocido como Samildánach (experto en todas las artes), Lugh (o Lug) se asoció además con tormentas eléctricas, cuervos e incluso linces. Y como era uno de los dioses celtas más grandes , a menudo se le representaba con su armadura, casco y lanza invencible, Gae Assail.
En el relato mítico, Lugh era visto como el padre divino de Cú Chulainn, el más famoso de los héroes irlandeses, cuyo carácter y hazañas guardaban similitudes con los del griego Heracles (Hércules) y el persa Rostam.
En lo que respecta a la historia, debido al rasgo cultural romano de la interpretación Romana, Lugus probablemente fue percibido como el equivalente galo del dios romano Mercurio .
Así, el antiguo pueblo de Lugdunum (actual Lyon) tenía su topónimo derivado del dios celta, que significa "fuerte de Lugus". Es bastante intrigante que el propio término "duendecillo" posiblemente derive de Luchorpain o "pequeño Lugh que detiene", un término general utilizado para referirse al hada en gaélico.
Número 5: Mórrígan la misteriosa diosa del destino
Mórrígan o Morrigan (también conocida como Morrígu) era vista como una deidad femenina misteriosa y bastante siniestra entre los dioses y diosas celtas irlandeses, asociada tanto con la guerra como con el destino .
En irlandés moderno, su nombre Mór-Ríoghain significa aproximadamente "reina fantasma". De acuerdo con este críptico epíteto, en el cuento mítico, Morrigan podía cambiar su forma (normalmente se convertía en un cuervo, el villano) y predecir el destino, mientras llevaba a los hombres a un frenesí de guerra.
Por otro lado, en contraste con estos atributos aparentemente caóticos y "belicistas", Morrigan quizás también era adorada como una diosa celta de la soberanía que actuaba como guardiana simbólica de la tierra y su gente.
Morrigan se asociaba a menudo con otros dioses guerreros celtas como Macha, Badb y Nemain, por lo que a veces se la retrataba como una figura compuesta de la trinidad (que también eran retratadas colectivamente como un grupo de hermosas mujeres con la capacidad de transformarse en cuervos aulladores). en los campos de batalla).
En lo que respecta a la historia mítica , Morrigan estaba relacionada con el Dagda mencionado anteriormente (y tenía una cita con el dios principal en Samhain).
Por lo tanto, ella lo ayudó mágicamente contra la guerra con los Formorii. Por otro lado, un aspecto siniestro que surge en Morrigan se revela cuando se posa triunfalmente en el hombro del héroe moribundo Cú Chulainn, después de que este último, sin saberlo, haya herido a la diosa en su forma metamorfoseada.
En esencia, sus caracterizaciones y poderes proféticos a menudo se asocian con premoniciones de la muerte violenta de un guerrero, lo que sugiere una conexión con las folclóricas Banshees, derivadas de bean sidhe ("mujer hada").
Número 6: Brigit la Diosa "Triple" de la Curación
A diferencia de Morrigan, Brigid en la Irlanda precristiana era considerada la diosa celta de la curación , la primavera e incluso la fragua.
En el cuento mítico, ella es la hija de Dagda y por lo tanto miembro de los Tuatha Dé Danann.
Curiosamente, en Lebor Gabála Érenn (El libro de la toma de Irlanda - colección de poemas recopilados en el siglo XI d.C.), se menciona que tiene una serie de animales domésticos, que van desde el buey, rey de los jabalíes, hasta la oveja. - y estas criaturas gritaron en advertencia a la diosa.
Más allá de la narrativa, es la historia de Brigid como uno de los principales dioses celtas de Irlanda lo que fascina a muchos aficionados. Con este fin, siguiendo la tradición de la diosa indoeuropea del amanecer, Brigid quizás a veces era adorada en sus tres aspectos: la curandera, la poeta y la herrera.
De hecho, pudo haber sido una deidad triple (la combinación de tres entidades). Además, su eminencia (al menos en Irlanda) surge de la posibilidad de que la Brígida precristiana se sincretizara en la época medieval con la católica Santa Brígida de Kildare.
Esta increíble forma de sincretismo muestra cómo los monjes cristianos de la Alta Edad Media desempeñaron su papel en la adaptación al cambiante panorama religioso del reino al conservar algunos elementos "paganos" indígenas más antiguos.
Número 7: Belenus o Belenos el Dios Sol Efluente
Uno de los dioses celtas más antiguos y venerados, venerado en Europa continental, Gran Bretaña e Irlanda, Belénus (también conocido como Belenos, Bel y Beli Mawr) fue el epítome del dios sol en la mitología celta .
Conocido por el epíteto "Hermoso y Brillante", Belénus también estaba asociado con el caballo y la rueda, y sus compuestos tendían a representarlo como el dios Sol borrado cabalgando gloriosamente por el cielo en su carro tirado por caballos.
Otras representaciones muestran a Belénus montado únicamente en su caballo, lanzando rayos y usando la rueda como escudo.
Dada su prominencia en la antigüedad, no sorprende que los romanos lo identificaran con una de sus deidades grecorromanas sincréticas, Apolo, el joven dios arquetípico de la luz .
Así, con el tiempo, Belénus también se ha asociado con los aspectos curativos y regenerativos de Apolo, con santuarios curativos dedicados a entidades duales que se encuentran en toda Europa occidental , incluido el de Sainte-Sabine en Borgoña e incluso otros tan lejanos como Inveresk en Escocia.
De hecho, el culto a Belenus era tan fuerte en algunas partes del continente que el dios era considerado la deidad patrona de Aquileia (la antigua ciudad romana en la "cabeza" del mar Adriático), así como el dios nacional de Noricum ( que incluye partes de las actuales Austria y Eslovenia).
Incluso en nuestro contexto moderno, el legado de Belénus (o Bel) sobrevive a través de la continuación del festival de Beltane ("Fuegos de Bel") que originalmente se celebraba para simbolizar los poderes curativos del sol primaveral. Curiosamente, el nombre coloquial galés "Llywelyn" también proviene de dos dioses solares celtas, ya que se deriva de Lugubelinos, la combinación de Lugus (o Lleu en galés) y Belenos (o Belyn en galés).
Número 8: Toutatis dios guardián de los galos
Del ámbito gaélico pasamos a la antigua Galia y sus dioses celtas . Por esto, en nuestro contexto moderno, Toutatis se hace famoso por el eslogan de Astérix "Par Toutatis" .
Y aunque no se sabe mucho sobre el significado mitológico de esta leyenda, Toutatis (o Teutates) era probablemente una deidad celta bastante importante, y su mismo nombre se traduce aproximadamente como "Dios del pueblo".
En esencia, tal vez fue visto como una entidad guardiana crucial que actuaba como protector de la tribu, y es por eso que su nombre inscrito (TOT, como se muestra arriba) se ha encontrado en varios artefactos antiguos en Gran Bretaña y la Galia.
En el siglo I, el poeta romano Lucano mencionó a los Teutates como uno de los tres principales dioses celtas (junto con Esus y Taranis), mientras que por el rasgo de interpretatio Romana mencionado anteriormente, Toutatis era considerado el equivalente de Marte y Mercurio.
En el nivel macabro, comentaristas romanos posteriores mencionaron cómo las víctimas eran sacrificadas en nombre del dios sumergiendo sus cabezas en una tina de un líquido desconocido (posiblemente cerveza).
Il est intéressant de noter que Toutatis avait peut-être aussi son homologue irlandais sous la forme de Tuathal Techtmar , le légendaire conquérant de l'Irlande - dont le nom faisait à l'origine référence à la divinité éponyme Teuto-valos ("chef du poblada").
Número 9: Camulos o cumhal dios de la guerra
En lugar de ser contado entre los principales dioses celtas, Camulos era quizás más una deidad romano-celta, a menudo asociada con Marte (o Ares griego), y por lo tanto era visto como un dios de la guerra .
Sin embargo, sus orígenes se remontan al dios tribal Rémi , una tribu belga que dominaba el noreste de la Galia (que comprende la actual Bélgica y partes de los Países Bajos y Alemania).
En cualquier caso, Camulos era considerado uno de los principales dioses celtas (o deidades romano-celtas) de Gran Bretaña, a juzgar por el hecho de que su nombre fue dado a varios lugares de la región, incluido Camulodunum, el antiguo nombre romano de Colchester en Essex. , Inglaterra.
Y si al principio simplemente se le adoraba sobre piedras donde se colocaban coronas de roble, caracterizaciones posteriores demostraron que Camulos tenía cuernos de carnero en la cabeza.
Número 10: Taranis dios del trueno
Aunque ampliamente conocido como uno de los principales dioses de la Galia durante la época romana, los orígenes de Taranis probablemente se remontan a tradiciones celtas mucho más antiguas (y muy antiguas).
Como ya se mencionó, según Lucano, Taranis formaba una tríada de dioses celtas (junto con Toutatis y Esus) y, como tal, era considerado el dios del trueno, lo que generaba comparaciones obvias con el Júpiter romano (y el Zeus griego). Incluso a escala visual, el dios era representado con un rayo , lo que le daba un mayor parecido con Zeus .
Sin embargo, literalmente Taranis también fue representada con una rueda solar, uno de los símbolos más comunes en los artefactos celtas , lo que sugiere su eminencia en el panteón correspondiente.
Además, Taranis se asociaba con el fuego , ya fuera fuego del cielo o fuego del aire. Esto llevó a afirmaciones inquietantes de otros autores romanos, incluidos los de Estrabón y Julio César, quienes describieron que las víctimas de los sacrificios eran quemadas en construcciones de "mimbre" para apaciguar a la deidad.
De todos modos, es interesante observar que el nombre mismo de Taranis (mencionado por Lucano) no ha sido probado con respecto a inscripciones históricas, aunque los arqueólogos han identificado formas relacionadas como Tanarus y Taranucno.
Y hablando de arqueología, el culto de Taranis probablemente llevaba y adoraba pequeñas ruedas votivas conocidas como Rouelles que simbolizaban la forma solar.
Número 11: Cernunnos señor de las cosas salvajes
Posiblemente el más impresionante y presuntuoso visualmente de los antiguos dioses celtas , Cernunnos es en realidad el nombre convencional dado a la deidad del "Cuerno". Como dios cornudo del politeísmo celta, Cernunnos a menudo se asocia con animales , bosques, fertilidad e incluso riqueza.
Su propia representación refleja estos atributos, con las llamativas astas de ciervo en la cabeza y epítetos poéticos como "El señor de las criaturas salvajes".
En lo que respecta a la historia, sólo se conoce una prueba del nombre completo Cernunnos, y proviene del pilar de los barqueros tallado por los marineros galos alrededor del año 14 d.C.
Considerado uno de los relieves más importantes de la religión galorromana, el pilar también representa otras deidades romanas como Júpiter y Vulcano .
Sin embargo, es bastante intrigante que las representaciones visuales de la deidad cornuda (como uno de los dioses celtas) sean anteriores en siglos a estas inscripciones y nombres.
En este sentido, uno de los ejemplos más relevantes se refiere a una figura humana con asta , recogida en un petroglifo datado entre los siglos VII y IV a. C. en la Galia Cisalpina, y otras figuras astadas relacionadas, adoradas por los celtíberos radicados en lo que hoy es España y Portugal.
Y la representación más conocida de Cernunnos se encuentra en el caldero de Gundestrup (alrededor del siglo I a.C.).
Número 12: Ogmios / Ogma dios de la elocuencia
En la mayoría de los relatos míticos antiguos , rara vez nos encontramos con entidades divinas que estén asociadas únicamente con el lenguaje. Bueno, Ogmios, uno de los antiguos dioses celtas, va en contra de esta "tendencia" ya que simplemente era considerado el dios de la elocuencia.
En el siglo II, el satírico y retórico sirio helenizado Luciano de Samosata mencionó que Ogmios se parecía a la versión anterior de Hércules en apariencia, con pieles de león, garrotes y arcos. Sin embargo, Ogmios mejora el factor "bling" al tener largas cadenas (hechas de ámbar y oro) unidas a su lengua (dentro de su boca sonriente) que lo conectan con su grupo de seguidores.
Esencialmente, el rango visual representaba simbólicamente cómo el dios celta tenía el poder de elocuencia y persuasión para unir a sus seguidores a él.
El equivalente irlandés de Ogmios, Ogma, también juega un papel crucial en los mitos gaélicos. Considerado hijo de Dagda y, por tanto, miembro de los Tuatha Dé Danann, a Ogma se le atribuye ser el inventor del Ogham, el sistema de escritura más antiguo de Irlanda. Con el epíteto "Señor del Conocimiento", Ogma también fue retratado como un guerrero capaz que fue a matar al rey Indech de Fomoria y reclamó una espada mágica que podía hablar de sus hazañas heroicas. En otra versión, muere con su enemigo Indech en combate singular.
Número 13: Grannus dios de las aguas termales
En otro fascinante ejemplo de sincretismo galo-romano, Grannus fue visto como uno de los dioses (originalmente) celtas de la curación , más tarde asociado con Apolo y a menudo adorado como una deidad compuesta Apolo-Grannus en el mundo romano.
Con este fin, Grannus estaba típicamente vinculado a las aguas termales y, a menudo, adorado junto con Serone, una diosa celta de la curación.
No es de extrañar que sus centros de culto se centraran a menudo en zonas con manantiales termales y minerales, la más famosa de las cuales es la Capilla Aquae Granni, más tarde conocida como Aquisgrán, centro real del futuro Imperio carolingio bajo Carlomagno.
Y es que hay que señalar que Grannus también era considerado una deidad solar , vinculando así simbólicamente sus poderes a los de los rayos curativos del sol.
Número 14: Epona la diosa patrona de los caballos
Más allá del sincretismo, también había dioses celtas únicos adorados en el panteón de la antigua religión galorromana e incluso en Roma. Epona pertenecía a la rara segunda categoría.
Considerada la deidad femenina y protectora de los caballos , burros y mulas (etimológicamente, la palabra "Épona" se deriva de la palabra protocelta *ekwos - que significa caballo), la diosa celta probablemente también estaba asociada con la fertilidad - dadas las señales visuales de pátera, cornucopia y potros en algunas de sus esculturas existentes.
Hablando de representaciones, la mayoría de las inscripciones dedicadas a Epona (encontradas por arqueólogos) fueron hechas en latín (a diferencia del celta), lo que sugiere su popularidad en el mundo romano.
De hecho, con su aspecto de protectora de los caballos, Epona era favorecida y venerada por los jinetes auxiliares del Imperio Romano, en particular los famosos Guardias a Caballo Imperiales (Equites Singulares Augusti), que eran las contrapartes de caballería de las Guardias Pretorianas.
En cuanto a otras culturas celtas , los estudiosos han argumentado que Epona puede haber inspirado la figura mítica/folclórica galesa de Rhiannon, la tenaz dama del Otro Mundo.
Número 15: Eriu / Eire diosa de Irlanda
Considerado uno de los dioses celtas entre los Tuatha Dé Danann, Eriu (irlandés moderno - Eire) tiene la distinción de tener una nación entera que lleva su nombre.
Con este fin, el propio término Irlanda proviene de Eriu (como se conocía al reino en tiempos "antiguos") y, por lo tanto, su nombre moderno Eire se cambia para adaptarse a la pronunciación actual de Irlanda. Eriu es esencialmente la personificación moderna de Irlanda.
En cuanto al aspecto mitológico, Eriu simboliza en muchos sentidos el legado de los Tuatha Dé Danann tras su derrota ante los milesios.
En el relato correspondiente, cuando los milesios invadieron Irlanda desde Galicia, Eriu y sus dos hermanas Banba y Fotla fueron a saludar a los recién llegados. Por cortesía, los milesios prometieron ponerle su nombre a la tierra. Pero desafortunadamente para los Tuatha Dé Danann, sólo los victoriosos milesios les dieron el subsuelo donde vivir, y este reino (bajo los montículos Sidhe) fue visto como la puerta de entrada al Otro Mundo celta .
Este último estaba asociado al mundo sobrenatural y místico donde vivían las hadas y los dioses.
Bono: ¿qué joya masculina elegir para rendir homenaje a los dioses celtas?
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Generalmente se trata de joyas con inscripciones o formas que recuerdan la vasta y variada cultura de los antiguos celtas . También puedes elegir una pulsera más moderna, pero igualmente masculina, de piedras preciosas o chapada en oro.
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