Dos textos reciben el nombre de Eddas: uno, anónimo, en el codex regius , es una colección de textos anteriores al siglo X; el otro, del siglo XIII, obra del poeta islandés Snorri Sturlusson, es una especie de manual didáctico de la antigua poesía nórdica. Presentan muchos elementos que se encuentran en otras mitologías indoeuropeas.
En la mitología nórdica, los elementos primarios, el calor y el frío, se mezclan y provocan la aparición de una vaca, Audhumbla. La primitiva vaca celestial existe también en la mitología india y en el culto a Mythra , el dios iraní que sacrifica un toro para constituir el mundo. Audhumbla permite que el gigante Ymir se alimente de su leche. Posteriormente es sacrificado por tres dioses, sus descendientes que utilizaron los elementos de su cuerpo para constituir el mundo. Este tema del personaje que es sacrificado y cuyo mundo está hecho a partir de los pedazos de su cuerpo está presente no sólo en las historias védicas de la antigua India -donde el ser sacrificado se llama Purucha- sino también en la poesía tradicional de Europa del Este.
primera guerra
Una vez constituido el mundo, aparecen dos categorías: los Vanes y los Aesir. Pero, por culpa de una mujer llamada Gullweig, "la embriaguez de oro", estalla la guerra entre ellos. Termina sin ganadores ni perdedores, y con un intercambio de rehenes: los Aesir confían a los Vanes un dios llamado Hodhr, mientras dos de los Vanes, Njord, dios de la navegación, y su hijo Freyr, dios de la fertilidad, llegan entre los Ases. . El gran estudioso comparatista Georges Dumézil demostró que esta guerra tenía un claro paralelo en la tradición romana. En efecto, la primera guerra de Roma enfrentó al fundador y primer rey de Roma, Rómulo, y a sus guerreros, a los sabinos, un pueblo entonces caracterizado por su riqueza. Tanto es así que pudieron sobornar a la hija del guardián de la fortaleza, Tarpeia, prometiéndole su oro, el de sus armas y sus escudos. Así, en estas dos primeras guerras, personajes de lo que Dumézil llamó la primera función, aquí Odín (Odín) y Rómulo apoyándose en guerreros, representantes de la segunda función, el dios Thorr y los compañeros de Rómulo, se oponen a personajes caracterizados por rasgos de la tercera función (fecundidad, riqueza). Y a Gullweig, corrompiendo con oro, responde Tarpeia, corrompiendo con oro.
Odín y Rómulo
El personaje de Rómulo también tiene muchos puentes en común con Odín. Son uno y otro de los fundadores: Odín mató a Ymir para fundar el universo, Rómulo fundó Roma, no sin matar en esta ocasión a su hermano Remo. ambos han ceñido cuidadosamente su creación, Odín junto al mar, Rómulo junto a un muro. Los mitos los describen a ambos como astutos, lanzando ambos un proyectil al ejército contrario, lo que en ambos casos es un acto mágico que condena al oponente a la derrota. Ambos finalmente son líderes de bandas de jóvenes guerreros. De hecho, Odín preside las acciones de los Ulfhednar, guerreros con pieles de lobos, y de los berserkers , guerreros con pieles de osos. También notamos que Rómulo también está estrechamente relacionado con la loba ya que él y su hermano fueron amamantados por una loba.
Finalmente, un famoso mito nórdico cuenta que el dios Odín se colgó del Árbol del Mundo (Yggdrasil), durante nueve días durante los cuales descubrió las runas a sus pies. Cuando en Rómulo se colgó primero de una encina de los opimes del botín (en efecto, cuando un jefe romano había matado a un jefe contrario en un duelo, tomó sus armas y las consagró religiosamente, suspendiendolas a una encina, árbol de Júpiter).
Finalmente, tres dioses escandinavos quedan lisiados: Tyr está manco tras un juramento falso, Odín es tuerto y Hodhr es ciego. La tradición romana afirma que, para defender Roma contra el rey etrusco Porsenna, intervinieron dos héroes, Mucio Escévola, que sacrificó su mano para hacer un juramento falso, y Horacio Cocles, que era ciego. La mitología de las Eddas y la tradición romana parecen provenir del mismo molde con muchas correspondencias/similitudes/analogías.
