Quanto aos antigos celtas , eles não são realmente um grupo singular de pessoas que dominaram uma região ou reino específico. Pelo contrário, é uma cultura vasta e variada que se estendeu desde a Península Ibérica (Espanha e Portugal) e Irlanda até as fronteiras da Ligúria na Itália e o alto Danúbio.
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Basta dizer que sua mitologia refletia essa extensão multifacetada, com várias tribos, chefias e até reinos posteriores tendo seu próprio conjunto de folclore e panteões.
Essencialmente, o que conhecemos como mitologia celta (e o que chamamos de deuses e deusas celtas) é emprestado de uma colcha de retalhos de tradições orais e contos locais que foram elaborados na Gália (França), Península Ibérica, Grã-Bretanha e Irlanda antes da era cristã.
Além disso, esses deuses celtas regionais tiveram seus conhaques e divindades associadas em outras culturas celtas, com o exemplo relevante de Lugus - como era conhecido na Gália, e Lugh - como era conhecido na Irlanda.
Para tanto, neste artigo nos concentramos principalmente nos antigos deuses e deusas celtas da Irlanda e da Gália, o primeiro tendo sua própria narrativa mítica preservada em parte pela literatura medieval irlandesa. Sem mais delongas, vamos dar uma olhada em 15 antigos deuses e deusas celtas que você deve conhecer.
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1- Ana ou Danu/Dana - A deusa primordial da natureza
2- Dagda - O alegre chefe dos deuses
3- Aengus (Angus) /Aonghus - O jovem Deus do amor
4- Lugus / Lugh - O Bravo Deus Guerreiro
5- Mórrígan - A misteriosa deusa do destino
6- Brigit - A "tripla" deusa da cura
7- Belenus ou Belenos - O Deus Sol Efluente
8- Toutatis - O Deus Guardião dos Gauleses
9- Camulos - O Deus da Guerra
10- Taranis - O Deus do Trovão
11- Cernunnos - O Senhor das Coisas Selvagens
12- Ogmios / Ogma - O Deus da eloquência
13- Grannus - O Deus das fontes termais
14- Epona - A deusa protetora dos cavalos
15- Eriu /Eire- A Deusa da Irlanda
Número 1: Ana ou Danu/Dana deusa primordial da natureza
Como um dos mais antigos deuses celtas da Irlanda, Ana (também conhecida como Anu, Dana, Danu e Annan) provavelmente incorporou o alcance primordial, com seus epítetos descrevendo-a como uma deusa mãe .
Assim, a deusa celta, frequentemente retratada como uma mulher bonita e madura, era associada à natureza e à essência espiritual da natureza, enquanto representava os aspectos contrastantes (mas cíclicos) da prosperidade, sabedoria, morte e regeneração.
O papel de Ana é muito pronunciado na mitologia irlandesa , onde ela é frequentemente chamada de Anu, Danu ou Dana, e é considerada a mãe divina dos Tuatha Dé Danan n ("povo de Dana") - a raça (ou tribo) de deuses celtas sobrenaturais que pode ter formado um dos principais panteões da Irlanda gaélica pré-cristã.
Para esse fim, seu centro de culto provavelmente estava baseado em Munster, enquanto duas colinas no condado de Kerry ainda são conhecidas como Da Chich Anann ("os Paps de Anu"). A deusa Don , na mitologia galesa, também era frequentemente associada à sua contraparte irlandesa, que era uma dama de honra.
Quanto ao aspecto histórico, Ana (ou suas divindades relacionadas), apesar de sua relativa discrição nas referências folclóricas, foram contadas entre os principais deuses celtas não apenas na Irlanda, mas também na Bretanha e na Gália.
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Número 2: Dagda, o Alegre Chefe dos Deuses
Já que mergulhamos no panteão gaélico na primeira entrada, a divindade paterna mais importante dentro da estrutura dos deuses celtas irlandeses relacionados ao Dagda (An Dagda - "o bom Deus").
Reverenciado como o líder da tribo de deuses Tuatha Dé Danann, ele era geralmente associado à fertilidade, agricultura, clima e força masculina, enquanto incorporava aspectos de magia, sabedoria, conhecimento e druidismo.
Essas facetas explicam sua fama e reverência entre os druidas celtas . Muitos desses aspectos também apresentam semelhanças impressionantes com as características divinas de Odin , o líder da tribo Æsir dos antigos deuses nórdicos .
Reforçando sua natureza como uma figura paterna entre os deuses celtas (especialmente na Irlanda gaélica), o Dagda era frequentemente retratado como uma túnica rústica (que mal cobria seu traseiro) carregando um velho gordo que carregava um cajado/clube mágico imponente (lorg mór ) que poderia matar nove pessoas com um único golpe e ainda ressuscitar os mortos .
Curiosamente, o deus celta carregava também um enorme caldeirão mágico (coira ansic) sem fundo - e vinha acompanhado de uma enorme concha que comportava duas pessoas, aludindo ao seu poder de fartura e ao seu gosto pela comida.
E apesar de suas características físicas aparentemente pouco convidativas, o Dagda teve muitos amantes , incluindo a Morrigan - a deusa celta da guerra e do destino (discutida posteriormente).
Número 3: Aengus (Angus) / Jovem Aonghus Deus do Amor
Filho de Dagda e da deusa do rio Bionn, Aengus (ou Aonghus) - que significa "verdadeiro vigor" - era a divindade celta do amor , da juventude e até da inspiração poética.
No conto mítico, para esconder seu caso ilícito e a consequente gravidez de Bionn, o Dagda (que era o chefe dos deuses celtas e podia controlar magicamente o clima) fez o sol parar por nove meses , o que resultou no nascimento de Aengus em um único dia.
De qualquer forma, Aengus acabou por ser um homem alegre e charmoso (embora um tanto caprichoso) que sempre teve quatro pássaros pairando e cantando ao redor de sua cabeça.
Diz-se que Aengus fez sua casa nas proximidades de Newgrange depois de enganar seu pai Dagda para lhe dar a posse do Brú na Bóinne - a morada espiritual do chefe dos Tuatha Dé Danann.
Mas seu status como protetor de jovens amantes na antiga Irlanda foi carregado por seu próprio amor por Caer Ibormeith, uma garota que o deus tinha visto em um sonho. Aengus foi então capaz de rastreá-la e se casar com ela após reconhecer instantaneamente sua musa como um dos cisnes (já que Caer se transformava em cisne a cada dois anos).
Quanto ao aspecto histórico, Aengus, com seu epíteto Mac Óg ("filho jovem"), possivelmente era parente de Maponos, um dos deuses celtas da juventude , adorado tanto na antiga Bretanha quanto na Gália.
Número 4: Lugus / Lugh, o Bravo Deus Guerreiro
Embora raramente mencionado em inscrições, Lugos ou Lugus (conhecido na Gália) ou seus conhaques Lugh Lámhfhada (Lugh do Braço Longo) em gaélico irlandês e Lleu Llaw Gyffes (Lleu da Mão Hábil) em galês, foi uma divindade importante entre os Deuses e deusas celtas . Muitas vezes reverenciado como o deus do sol resplandecente, Lugus ou Lugh também era visto como um guerreiro arrojado (e muitas vezes jovem) responsável pela morte de Balor – o líder caolho dos Formorii, os antigos adversários dos Tuatha Dé Danann.
O ato heróico executado por um estilingue preciso no olho de Balor anunciou a ascensão dos Tuatha Dé Danann como a tribo dominante de deuses na Irlanda (em comparação com os Formorii, que eram representados com características mais sombrias).
Curiosamente, apesar de ser o campeão dos Tuath Dé, no sentido narrativo da palavra, o próprio Lugh é descendente dos Formorii caolhos (ou pernetas) , sendo Balor seu avô materno .
Também conhecido como Samildánach (hábil em todas as artes), Lugh (ou Lug) foi ainda associado a tempestades, corvos e até linces. E como ele era um dos maiores deuses celtas , ele era frequentemente retratado com sua armadura, capacete e lança invencível, Gae Assail.
No relato mítico, Lugh era visto como o pai divino de Cú Chulainn, o mais famoso dos heróis irlandeses, cujo caráter e façanhas tinham semelhanças com os do grego Heracles (Hércules) e do persa Rostam.
No que diz respeito à história, devido ao traço cultural romano da interpretação Romana, Lugus provavelmente foi percebido como o equivalente gaulês do deus romano Mercúrio .
Assim, a antiga vila de Lugdunum (atual Lyon) teve seu topônimo derivado do deus celta, que significa "forte de Lugus". É bastante intrigante que o próprio termo 'pixie' seja possivelmente derivado de Luchorpain ou 'little stop Lugh', um termo geral usado para se referir a fadas em gaélico.
Número 5: Mórrígan a misteriosa deusa do destino
Mórrígan ou Morrigan (também conhecida como Morrígu) era vista como uma divindade feminina misteriosa e bastante sinistra entre os deuses e deusas celtas irlandeses, associada tanto à guerra quanto ao destino .
No irlandês moderno, seu nome Mór-Ríoghain significa aproximadamente "rainha fantasma". De acordo com esse epíteto enigmático, no conto mítico, a Morrigan foi capaz de mudar sua forma (ela geralmente se transformava em um corvo - o vilão) e prever o destino, enquanto conduzia os homens ao frenesi da guerra.
Por outro lado, em contraste com esses atributos aparentemente caóticos e "belicistas", a Morrigan talvez também fosse adorada como uma deusa celta da soberania que agia como guardiã simbólica da terra e de seu povo.
A Morrigan era frequentemente associada a outros deuses guerreiros celtas como Macha, Badb e Nemain, e por isso às vezes era retratada como uma figura composta da trindade (que também era retratada coletivamente como um grupo de belas mulheres com a capacidade de se transformar em corvos uivantes). nos campos de batalha).
No que diz respeito à história mítica , a Morrigan era parente do Dagda mencionado acima (e teve um encontro com o deus principal no Samhain).
Portanto, ela o ajudou magicamente contra a guerra com os Formorii. Por outro lado, um aspecto sinistro que surge na Morrigan é revelado quando ela se instala em triunfo no ombro do herói moribundo Cú Chulainn - depois que este último feriu inconscientemente a deusa em sua forma metamorfoseada.
Em essência, suas caracterizações e poderes proféticos são frequentemente associados a premonições da morte violenta de um guerreiro, sugerindo assim uma conexão com os folclóricos Banshees - derivados de bean sidhe ("mulher fada").
Número 6: Brigit, a Deusa "Tripla" da Cura
Ao contrário da Morrigan, Brigid na Irlanda pré-cristã era considerada a deusa celta da cura , da primavera e até da forja.
No conto mítico, ela é filha do Dagda e, portanto, membro dos Tuatha Dé Danann.
Curiosamente, no Lebor Gabála Érenn (O Livro da Tomada da Irlanda - colecção de poemas compilados no século XI dC), é referido que ela possui uma série de animais domésticos, que vão desde o boi, rei dos javalis, até às ovelhas - e essas criaturas gritaram em advertência à deusa.
Além da narrativa, é a história de Brigid como uma das principais deusas celtas da Irlanda que fascina muitos aficionados. Para esse fim, continuando a tradição da deusa indo-européia do amanhecer, Brigid talvez fosse às vezes adorada em seus três aspectos – a curandeira, a poetisa e a ferreira.
Na verdade, ela pode ter sido uma divindade tripla (a composição de três entidades). Além disso, sua eminência (pelo menos na Irlanda) decorre da possibilidade de que a pré-cristã Brígida tenha sido sincretizada nos tempos medievais com a católica Santa Brígida de Kildare.
Essa incrível forma de sincretismo mostra como os primeiros monges cristãos medievais desempenharam seu papel na adaptação à paisagem religiosa em mudança do reino, mantendo alguns elementos "pagãos" indígenas mais antigos.
Número 7: Belenus ou Belenos, o Deus Sol Efluente
Um dos deuses celtas mais antigos e amplamente reverenciados - que era reverenciado na Europa continental, Grã-Bretanha e Irlanda, Belénus (também conhecido como Belenos, Bel e Beli Mawr) era o epítome do deus sol na mitologia celta .
Conhecido pelo epíteto "Fair Shining One", Belénus também foi associado ao cavalo e à roda - e suas composições tendiam a retratá-lo como o deus Sol apagado cavalgando gloriosamente pelo céu em sua carruagem puxada por cavalos.
Outras representações mostram Belénus cavalgando apenas em seu cavalo lançando raios e usando a roda como escudo.
Dada sua proeminência na antiguidade, não é surpreendente que os romanos o identificassem com uma de suas divindades greco-romanas sincréticas, Apolo, o arquétipo do jovem deus da luz .
Assim, ao longo do tempo, Belénus também foi associado aos aspectos curativos e regenerativos de Apolo, com santuários de cura dedicados a entidades duais encontradas em toda a Europa Ocidental , incluindo o de Sainte-Sabine na Borgonha e até mesmo outros tão distantes quanto Inveresk na Escócia.
De fato, o culto de Belenus era tão forte em algumas partes do continente que o deus era considerado o patrono de Aquileia (a antiga cidade romana na "cabeça" do mar Adriático), bem como o deus nacional de Noricum ( que inclui partes da atual Áustria e Eslovênia).
Mesmo em nosso contexto moderno, o legado de Belénus (ou Bel) sobrevive através da continuação do festival de Beltane ("Fogos de Bel") que foi originalmente celebrado para significar os poderes curativos do sol da primavera. Curiosamente, o nome galês coloquial "Llywelyn" também vem de dois deuses celtas do sol, uma vez que é derivado de Lugubelinos, a composição de Lugus (ou Lleu em galês) e Belenos (ou Belyn em galês).
Número 8: Toutatis deus guardião dos gauleses
Do âmbito gaélico passamos à antiga Gália e aos seus deuses celtas . Por isso, em nosso contexto moderno, Toutatis ficou famoso pelo bordão Asterix "Par Toutatis" .
E embora não se saiba muito sobre o significado mitológico desta lenda, Toutatis (ou Teutates) foi provavelmente uma divindade celta bastante importante, seu próprio nome traduzido aproximadamente como "Deus do Povo".
Em essência, ele talvez fosse visto como uma entidade guardiã crucial que agia como protetor da tribo, e é por isso que seu nome inscrito (TOT - como na foto acima) foi encontrado em vários artefatos antigos na Grã-Bretanha e na Gália.
No século I, o poeta romano Lucano mencionou os Teutates como um dos três principais deuses celtas (junto com Esus e Taranis), enquanto pelo traço de interpretatio Romana mencionado acima, Toutatis era considerado o equivalente a Marte e Mercúrio.
No nível macabro, comentaristas romanos posteriores mencionaram como as vítimas eram sacrificadas em nome do deus, mergulhando suas cabeças em um barril de líquido desconhecido (possivelmente cerveja).
Curiosamente, Toutatis também pode ter tido sua contraparte irlandesa na forma de Tuathal Techtmar , o lendário conquistador da Irlanda - cujo nome originalmente se referia à divindade homônima Teuto-valos ("chefe do povo").
Número 9: Camulos ou cumhal deus da guerra
Em vez de ser contado entre os principais deuses celtas, Camulos era talvez mais uma divindade romano-celta, frequentemente associada a Marte (ou Ares grego) e, portanto, era visto como um deus da guerra .
No entanto, suas origens podem ser atribuídas ao deus tribal dos Rémi , uma tribo belga que dominava o nordeste da Gália (compreendendo a atual Bélgica e partes da Holanda e da Alemanha).
De qualquer forma, Camulos foi considerado um dos principais deuses celtas (ou divindades romano-celtas) da Grã-Bretanha, a julgar pelo fato de seu nome ter sido dado a vários lugares da região, incluindo Camulodunum, o antigo nome romano de Colchester em Essex. , Inglaterra.
E se no início era simplesmente adorado em pedras onde eram colocadas coroas de carvalho, caracterizações posteriores mostraram que Camulos tinha chifres de carneiro na cabeça.
Número 10: Taranis deus do trovão
Embora amplamente conhecido como um dos principais deuses da Gália durante os tempos romanos, as origens de Taranis provavelmente remontam a tradições celtas muito mais antigas (e muito antigas).
Como já mencionado, de acordo com Lucan, Taranis formava uma tríade de deuses celtas (junto com Toutatis e Esus) e, como tal, era considerado o deus do trovão, fazendo comparações óbvias com Júpiter romano (e Zeus grego). Mesmo em escala visual, o deus era representado com um raio , o que lhe dava uma maior semelhança com Zeus .
No entanto, literalmente Taranis também foi retratado com uma roda solar - um dos símbolos mais comuns em artefatos celtas , sugerindo sua eminência no panteão correspondente.
Além disso, Taranis foi associado ao fogo , seja fogo do céu ou fogo do ar. Isso levou a reivindicações perturbadoras de outros autores romanos, incluindo Estrabão e Júlio César, que descreviam vítimas de sacrifícios sendo queimadas em construções de "vime" para apaziguar a divindade.
De qualquer forma, é interessante notar que o próprio nome de Taranis (mencionado por Lucan) não foi testado em relação a inscrições históricas, embora formas relacionadas como Tanarus e Taranucno tenham sido identificadas por arqueólogos.
E por falar em arqueologia, o culto de Taranis provavelmente carregava e adorava pequenas rodas votivas conhecidas como Rouelles, que simbolizavam a forma solar.
Número 11: Cernunnos senhor das coisas selvagens
Indiscutivelmente o mais visualmente impressionante e presunçoso dos antigos deuses celtas , Cernunnos é na verdade o nome convencional dado à divindade "Horned One". Como o deus com chifres do politeísmo celta, Cernunnos é frequentemente associado a animais , florestas, fertilidade e até riqueza.
Sua própria representação reflete esses atributos, com os chifres de veado conspícuos em sua cabeça e epítetos poéticos como "Senhor das Coisas Selvagens".
No que diz respeito à história, há apenas uma prova conhecida do nome completo Cernunnos, e vem do Pilar dos Barqueiros esculpido por marinheiros gauleses por volta de 14 DC .
Considerado um dos relevos importantes da religião galo-romana, o pilar também representa outras divindades romanas como Júpiter e Vulcano .
No entanto, é bastante intrigante que as representações visuais da divindade com chifres (como um dos deuses celtas) sejam anteriores a essas inscrições e nomes por séculos.
Neste sentido, um dos exemplos mais relevantes diz respeito a uma figura humana com chifres , que aparece num petróglifo datado dos séculos VII a IV aC na Gália Cisalpina, e outras figuras com chifres relacionadas, adoradas pelos celtiberos radicados no que é hoje Espanha e Portugal.
E a representação mais conhecida de Cernunnos está no caldeirão de Gundestrup (por volta do século I aC).
Número 12: Ogmios / Ogma deus da eloquência
Na maioria dos relatos míticos antigos , raramente encontramos entidades divinas associadas exclusivamente à linguagem. Bem, Ogmios, um dos antigos deuses celtas, vai contra essa "tendência", já que era simplesmente considerado o deus da eloqüência.
No século II, o satirista e retórico sírio helenizado Luciano de Samósata mencionou que Ogmios se assemelhava à versão mais antiga de Hércules na aparência, com peles de leão, clavas e arcos. No entanto, Ogmios melhora o fator "bling" por ter longas correntes (feitas de âmbar e ouro) presas à sua língua (dentro de sua boca sorridente) que o conectam ao seu grupo de seguidores.
Essencialmente, o alcance visual representava simbolicamente como o deus celta tinha o poder de eloqüência e persuasão para ligar seus seguidores a ele.
O equivalente irlandês de Ogmios, Ogma, também desempenha um papel crucial nos mitos gaélicos. Considerado filho de Dagda e, portanto, membro dos Tuatha Dé Danann, Ogma é considerado o inventor do Ogham - o sistema de escrita mais antigo da Irlanda. Com o epíteto "Senhor do Conhecimento", Ogma também foi retratado como um guerreiro capaz que foi matar o Rei Indech de Fomoria e reivindicou uma espada mágica que poderia contar sobre seus feitos heróicos. Em outra versão, ele morre com seu inimigo Indech em combate individual.
Número 13: Grannus deus das fontes termais
Em outro exemplo fascinante de sincretismo galo-romano, Grannus era visto como um dos (originalmente) deuses celtas da cura , mais tarde associado a Apolo e frequentemente adorado como uma divindade composta de Apolo-Grano no mundo romano.
Para este fim, Grannus era tipicamente ligado a fontes termais e frequentemente adorado em conjunto com Serone - uma deusa celta da cura.
Não é de surpreender que seus centros de culto frequentemente se concentrem em áreas com fontes termais e minerais, sendo a mais famosa a de Aquae Granni, mais tarde conhecida como Aachen Capela - o centro real do futuro Império Carolíngio sob Carlos Magno.
E deve-se notar que Grannus também era considerado uma divindade solar , ligando simbolicamente seus poderes aos dos raios curativos do sol.
Número 14: Epona, a deusa padroeira dos cavalos
Além do sincretismo, havia também deuses celtas únicos adorados no panteão da antiga religião galo-romana e até mesmo em Roma. Epona pertencia à rara segunda categoria.
Considerada a divindade feminina e protetora dos cavalos , burros e mulas (etimologicamente, a palavra "Épona" é derivada da palavra protocelta *ekwos - que significa cavalo), a deusa celta provavelmente também foi associada à fertilidade - dadas as pistas visuais de patera, cornucópia e potros em algumas de suas esculturas existentes.
Falando em representações, a maioria das inscrições dedicadas a Epona (encontradas por arqueólogos) foram feitas em latim (em oposição ao celta), sugerindo sua popularidade no mundo romano.
De fato, com seu aspecto de protetora dos cavalos, Epona era favorecida e reverenciada pelos cavaleiros auxiliares do Império Romano, em particular os famosos Cavalheiros Imperiais (Equites Singulares Augusti), que eram as contrapartes de cavalaria dos Guardas Pretorianos.
Quanto a outras culturas celtas , estudiosos argumentam que Epona pode ter inspirado a figura mítica/folclórica galesa de Rhiannon – a tenaz dama do Outromundo.
Número 15: Eriu / Eire deusa da Irlanda
Considerado um dos deuses celtas entre os Tuatha Dé Danann, Eriu (Irlandês moderno - Eire) tem a particularidade de ter uma nação inteira com seu nome.
Para este fim, o próprio termo Irlanda vem de Eriu (como o reino era conhecido nos tempos "antigos"), e seu nome moderno Eire foi alterado para se adequar à pronúncia atual da Irlanda. Eriu é essencialmente a personificação moderna da Irlanda.
Quanto ao aspecto mitológico, Eriu simboliza de muitas maneiras o legado dos Tuatha Dé Danann após sua derrota para os Milesianos.
No relato correspondente, quando os Milesianos invadiram a Irlanda vindos da Galícia, Eriu e suas duas irmãs Banba e Fotla foram cumprimentar os recém-chegados. Por cortesia, os Milesianos prometeram dar o nome dele à terra. Mas infelizmente para os Tuatha Dé Danann, apenas os Milesianos vitoriosos deram a eles o subsolo para morar – e este reino (sob os montes Sidhe) foi visto como a porta de entrada para o Outro Mundo Celta .
Este último estava associado ao mundo sobrenatural e místico onde viviam as fadas e os deuses.
