Thor, o Deus do Trovão, é mais conhecido atualmente como um dos Vingadores nos quadrinhos e filmes da Marvel. No entanto, mais do que apenas um super-herói, ele era um dos principais deuses do panteão escandinavo.
Segundo fontes vikings (notadamente os Eddas), Thor seria filho de Odin e da gigante Jord, que era a encarnação da terra (nesse sentido, ela é comparada a Gaia da mitologia grega). Odin , por sua vez, era o pai de todos , o rei do panteão escandinavo. Sua imprevisibilidade e irracionalidade fizeram dele um deus a ser mais temido do que admirado. Thor, por outro lado, tinha empatia, o que o tornava um deus muito popular. Ele era um poderoso guerreiro, que podia mover montanhas com seu martelo de guerra (o Mjollnir). Como um deus da tempestade, ele também poderia trazer chuva para regar as plantações. As muitas sagas com Thor o mostram exibindo as qualidades que os vikings admiravam, como coragem e lealdade. Na verdade, pode-se argumentar que foram as façanhas heróicas de Thor que incutiram poderosamente a mentalidade nórdica nos vikings.
As origens
Os primeiros vestígios de Thor datam de 700 anos antes da Era Viking. Em seu livro Germania, o historiador romano do século I, Tácito, discute os deuses adorados pelas tribos germânicas a leste do Reno. Como muitos autores romanos, ele equiparou os deuses germânicos com seus próprios deuses. Hércules era, disse ele, " acima de todos os outros heróis que eram glorificados em canções quando avançavam na batalha ". Os alemães chamavam esse deus Donar: ele era o deus do trovão e segurava uma clava, assim como Hércules (é frequentemente por essa razão que esses dois deuses são associados), a ligação de Donar com o trovão levou escritores posteriores a assimilá-lo a Júpiter, o deus do raio.
Dois séculos antes das primeiras expedições vikings, os anglo-saxões levaram sua religião pagã para a Inglaterra e entre seus deuses estava Thunor.
Uma das principais fontes sobreviventes da mitologia nórdica é a prosa Edda, escrita pelo historiador islandês Snorri sturluson. No entanto, ele registrou esses relatos no século XII (após a cristianização dos vikings) e, como tal, seus textos das sagas pagãs estão cheios de façanhas ousadas, mas foram expurgados de todo conteúdo religioso. Mais de uma vez ela também se desvia para o lado da farsa.
O mago Loki enganou Thor três vezes: ele lutou contra uma velha, a personificação da velhice e contra a qual ninguém poderia vencer; ele tenta criar o gato Utgarda-loki, que acaba por ser a cobra transformada Jormungand; e ele falha em encher o chifre de bebida de Loki porque está conectado ao oceano. Em outra história, Thor, vestido de mulher, pega seu martelo de volta do gigante Thrym.
Outras aventuras foram mais heróicas, mas desprovidas de qualquer contexto religioso. Seja qual for o pretexto, um insulto, um duelo, o roubo de seu infame martelo ou simplesmente uma expedição às terras gigantes de Jotunheim, Thor matou um grande herói antes de desafiar um exército de gigantes para matá-los.
As relações de Thor com os outros deuses mal são esboçadas. Ele é casado com a deusa Sif, com quem tem uma filha e dois filhos nascidos de outras mulheres. Quase nada se sabe sobre Sif: ela pode ter sido uma deusa da fertilidade, seus cabelos dourados representando uma colheita abundante. Ainda menos se sabe sobre sua prole. Seus nomes significam "força" e "corajoso", mas seus feitos não foram registrados. Apenas Loki aparece significativamente nas lendas de Thor, causando problemas e ficando preso até o Ragnarok.
Adore o Deus do Trovão
Os textos originais nos deram poucas informações sobre como os vikings adoravam Thor. Os primeiros escritores cristãos se concentraram principalmente em relatos de sacrifícios humanos e animais. A saga Eyrbyggja narrou o assentamento inicial da Islândia nos séculos 10 e 11 e inclui uma rara descrição escandinava de um templo pagão.
"Era um edifício grande. A entrada ficava na parede lateral, perto de uma extremidade; dentro estavam os pilares do assento de honra, e pregos foram cravados neles: eram chamados de pregos dos deuses ali, dentro do templo, era um asilo sagrado. Bem no centro havia um lugar que se assemelhava ao coração de nossas igrejas hoje; no meio do chão, havia uma plataforma, como um altar: havia um anel aberto pesando duas onças; era sobre este anel que todos os juramentos deveriam ser feitos. Na plataforma também deveria estar o vaso que coletava o sangue dos sacrifícios; continha o ramo sacrificial que parecia uma escova de garrafa, e que era usado para borrifar a audiência com o sangue que continha o vaso, que era chamado de sangue do sacrifício. Este era o sangue dos animais que eram mortos como oferenda aos deuses. Dais um local era reservado para os deuses ". Trecho do livro de Snorri Le Godi.
Nos tempos vikings, a sede do chefe da família era uma espécie de trono. O Ondvegissulur (pilares de assento alto) eram um par de colunas de madeira e alguns teriam sido esculpidos com a imagem de Thor. No Landnamabok , que também narra a colonização da Islândia, Thorolf Mostrarskegg lançou seus "pilares de alto assento" enquanto dirigia uma oração a Thor e fundou sua nova instalação onde os pilares chegaram à costa.
O Flateyjarbok, outro texto islandês, reflete a importância do deus do trovão, sua imagem ocupava o lugar de honra entre os deuses Odin e Freyr, era maior que as demais e adornada com ouro e prata. Vemos uma réplica de sua lendária carruagem puxada por duas cabras imortais.
Os autores cristãos mencionam Thor com mais frequência do que qualquer outro deus pagão escandinavo. E reservaram um lugar especial para ela em seus textos.
A descrição mais abrangente das práticas religiosas vikings vem do cronista alemão do século XII, Adam de Bremen. No Livro IV de sua Gesta hammaburgensis ecclesiae pontificum , ou na História dos Arcebispos de Hamburgo, ele descreve um templo na capital sueca de Gamla uppsala (antiga uppsala) por volta de 1070. Mais uma vez Thor é encontrado sentado entre Odin e Freyr no local de honra. O templo está coberto de ouro e uma enorme corrente dourada que atravessa o telhado do edifício
Do lado de fora do templo há um poço no qual os sacrifícios são jogados e árvores sagradas são usadas para pendurar as oferendas durante um ritual que ocorre a cada 9 anos.
Este bosque sagrado na antiga uppsala pertence a uma antiga tradição. Tácito os evocou na Germânia , e Olaf 2 da Noruega e o rei Brian Boru da Irlanda, ambos cristãos devotos, os destruíram.
Evidências arqueológicas para o culto de Thor são muito raras. Os arqueólogos procuraram em vão por qualquer indício de um grande templo na antiga Uppsala: os arredores são pontilhados de túmulos que datam da Idade do Bronze, mas nenhum vestígio do edifício descrito por Adam de Bremen foi encontrado. Em outros lugares, a evidência da existência de templos vikings pagãos é irremediavelmente inexistente.
A evidência arqueológica mais óbvia do culto de Thor é o pingente que representa seu martelo. cerca de 50 espécimes foram encontrados em toda a Escandinávia, do século IX ao século XI (quando os pingentes em forma de cruz cristã se espalharam pela Europa). Alguns historiadores especularam que o pingente do martelo de Thor foi criado em resposta à chegada dessa nova religião.
Um molde de pedra-sabão encontrado na Dinamarca reproduz tanto as cruzes quanto os pingentes do martelo de Thor, enquanto um pingente encontrado perto de Fossi, na Islândia, pode ser considerado uma coisa ou outra (possivelmente seu portador ainda não sabia qual religião iria dominar ). Na mesma linha, um martelo de ferro de Thor, datado por volta do ano 1000, foi encontrado em Danelaw em Yorkshire: este martelo trazia uma inscrição que terminava em uma cruz.
Várias pedras rúnicas invocam Thor para proteger uma pessoa ou região. Outras pedras gravadas, como a de Gosforth em Cumbria, são decoradas com cenas da mitologia escandinava e representações de deuses.
Thor e seu martelo eram, portanto, motivos recorrentes. Nas cruzes, essas representações eram frequentemente encontradas com a crucificação e outras cenas bíblicas.
Embora a evidência arqueológica para o culto de Thor seja escassa, as sagas islandesas nos oferecem alguns vislumbres da vida religiosa escandinava. Eles evocam sacrifícios de animais e festas chamadas blots , que aconteciam principalmente no inverno. Havia vários borrões, incluindo um dedicado a Freyr e outro às deusas benevolentes conhecidas como "dises", mas não havia nenhum para Thor. O Thorrablot, que alguns dizem ter sido inventado no século 19, recebeu o nome do mês de Thorri (geada) no calendário islandês pagão, que ia de meados de janeiro a meados de fevereiro.
Havia muitos nomes para padres Godi, Gyoja, volva, seidrmadr... mas parece que não havia padre profissional. Em vez disso, os Jarls serviram como líderes religiosos.
O Mjollnir (a temível arma de Thor) parece ter sido mais do que apenas decoração. Os vikings pagãos às vezes faziam um gesto que simbolizava o martelo de Thor como um sinal de bênção ou purificação, da mesma forma que os cristãos faziam, e ainda fazem, o sinal da cruz. Na história da morte de Balder, Thor usa seu martelo para abençoar a pira funerária do deus morto, e no conto semi-cômico do casamento de Thrym, Thor recupera seu martelo roubado quando ele descansa em seu colo para consagrar a união da suposta noiva .
O Heimskringla conta que Hakon I da Noruega, um dos primeiros reis cristãos, foi forçado a fazer sacrifícios de inverno durante uma mancha em Hlader. Quando o chifre lhe foi entregue para beber, ele fez o sinal da cruz sobre ele para se proteger contra a natureza pagã das festividades. As sobrancelhas se levantaram, mas um amigo de Hakon o defendeu, dizendo que ele estava fazendo o sinal do martelo, como todo mundo costumava fazer.
Embora nenhuma fonte nos diga exatamente como um viking fez o sinal do martelo de Thor, que a mão simplesmente se moveu para formar um T.
O autor Ahmad ibn Faldan relata que os Rus suecos faziam oferendas aos ídolos consistindo em "um longo pedaço vertical de madeira que tem o rosto de um homem e que é cercado por pequenas figuras atrás das quais estão longas estacas fincadas na terra". não dê nomes. No entanto, dada a proeminência de Thor nos templos vikings em todos os outros lugares, parece que ele era adorado dessa forma.
Thor também presidia juramentos. Em 876, as autoridades dinamarquesas fizeram as pazes com Alfredo, o Grande, jurando sobre "anéis sagrados" relacionados ao culto de Thor, talvez semelhante ao "braço" da saga Eyrbyggja .
Mesmo após o advento do cristianismo, os vikings tiveram o cuidado de não ofender o deus que controlava o clima. Um homem chamado Gaukathori , de acordo com o livro islandês Landnamabok "estava muito dividido em sua fé: ele acreditava em Cristo, mas invocava Thor em tempos de navegação e absoluta necessidade". O próprio Gaukathori teria dito ao rei Olaf II da Noruega: <<se devo acreditar em um deus, não é pior acreditar no Cristo branco do que em qualquer outro>>
Mesmo com a redação religiosa de Snorri, o Edda nos mostra Thor como a personificação de muitas qualidades tradicionalmente associadas aos vikings. Ele é um guerreiro excepcional, um viajante destemido e rápido para vingar qualquer insulto a si mesmo ou a seu grupo de divindades "ase". Ele come e bebe e, embora se irrite facilmente, nunca é mesquinho ou invejoso. A maioria de suas expedições a Jothuneim parece ser motivada mais pelo amor a uma boa luta do que por qualquer ódio aos gigantes.
Todas essas qualidades, força, coragem, iniciativa, lealdade e a simples sede de viver eram muito admiradas pelos vikings que, sem nenhuma delas, atraíam críticas dos autores da saga.
A abordagem mais direta de Thor para a batalha, aparentemente revelando a alegria da batalha, o tornaria mais atraente para o guerreiro nórdico para enfrentá-lo em escaramuças. O imprevisível Odin era mais esotérico em seu papel na batalha, dando aos berserkers (guerreiros fulvos) sua loucura em batalha, e o flateyjarbok contava sobre uma espécie de feitiço no qual um rei pagão convoca Odin para derrotar seus inimigos na guerra.
A Franquia Thor
Na mitologia escandinava, Ragnarok é uma batalha profetizada que verá os deuses se unirem para enfrentar seus maiores inimigos, Odin será engolido inteiro pelo gigantesco lobo Fenrir, o gigante do fogo Surtr derrotará Freyr, Heimdall e Loki se matarão, , e o poderoso Thor, embora tenha derrotado a Serpente de Midgard primeiro, desmoronará morto.
Enquanto os deuses lutam, a terra tremerá antes de ser submersa nas águas, o sol escurecerá e os céus queimarão. O Viking Ragnarok é o equivalente ao apocalipse bíblico, mas onde o fim do mundo cristão é definitivo, o Ragnarok é cíclico.
A profecia termina com a promessa de que o mundo ressurgirá, renovado e fértil. Dois humanos irão repovoar a terra e os deuses retornarão. Em termos de quadrinhos, Ragnarok é mais como as histórias complexas dos crossovers que os quadrinhos da Marvel e da DC criaram antes de querer renovar seus personagens.
Portanto, é normal que, mesmo que Thor não seja mais a divindade suprema que era, ele continue a viver. Seu nome foi dado ao quarto dia da semana (em inglês), a lugares como thundersley, thundridge ou thursley, ao elemento químico Thorium e a nomes próprios como Thorolf, Thorsten ou Thorvald que ainda são usados em nossos dias na Grã-Bretanha.
Além do ator australiano lutando contra alienígenas na tela grande, a lenda de Thor foi revivida e recontada ao longo dos anos. Além do Christian Snorri sturlusson que apaga o aspecto religioso das sagas de Thor, a obra em inglês antigo Solomon and Saturn vai mais longe, chegando mesmo a arregimentá-lo para o lado do cristianismo. Em suas páginas, Thor, sob seu nome anglo-saxão Thunor, fere o diabo com um machado flamejante, assim como matou gigantes com seu martelo.
Thor e o resto das sagas nórdicas também foram reinventados por grandes nomes da literatura, incluindo Henry Wadsworth Lonfellow, Rudyard Kipling, RR Tolkien e Neil Gaiman.
O pintor suíço Henri Fuseli reinventa a divindade pintando óleos sobre tela no estilo nu neoclássico, como: Thor lutando contra a Serpente Midgard de 1790. O pintor histórico sueco Marten Eskil Winge adotou uma abordagem mais literal com seu Thor lutando contra os gigantes de 1872 em que Thor cavalga uma carruagem puxada por cabras. Thor também aparece no épico do século 19 "O Anel do Nibelungo" do compositor Richard Wagner.
Claro, em 1962, Thor renasceu mais uma vez graças ao escritor de quadrinhos Stan Lee e ao artista Jack Kirby . Mas como a Marvel continua a produzir páginas e sucessos de bilheteria, parece que o Deus do Trovão é uma franquia maior do que todos os outros Vingadores e sobreviverá a todos eles.
